第一零七章 金丹为基琴剑起[第2页/共2页]

“老爷子，福爷爷。”李煦宁与二人打一号召，并未逗留，独自窜入楼内。

自此以后，李煦宁常至此处弹琴炼心。直至翌年。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

思路纷飞。

沿贡水而上，待寻得一处喧闹之地时已是戌时一刻。飞身而上，端坐于一江边巨石处，以炁蕴指，春莺出谷势顺势而起，悠然之音立时荡于一里周遭以内。

长江素静，夜潇潇、天如玉案冰洁。秀色氤氲寥象廓，极目瑕琳光摄。独坐颐神，帘帏光透，显出小巧雪。凝然澄湛，太虚一点通彻。

采无极至精，合天赋之元炁，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，以太极其环，刚中为柄，美利为刃，平静为匣，虚白光辉，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无前后，崭绝贪爱痴之缘，诛尽七情六欲，撤除奸邪烦怒。佩此宝剑，能够超脱存亡，佩此宝剑能够管理天下。

(未完待续。)

一曲毕，李煦宁举头而望，一输明月，昭昭无着。皓然三界外，似百炼、青铜镜濯。

大道者，殊途同归。既是如此，不如......李煦宁双目愈发透亮，似要将那夜幕尽数遣散。当即炁随指行，复兴仙音。

“琴”在明朝前期全真教高道们的思惟中，是令人清心寡欲、惹人得道成仙的东西，也是一个超然绝俗的审美意象。而张三丰在《一扫光道情十二首》中却流暴露对“琴”的否定，他说：“一扫光，照见灵，朝游暮宿小巧亭。醒也宁，睡也宁，春来无处不青青，达聪不听有弦琴，明目须读无字经。毋恍忽，毋窈冥，常宁常静常惺惺。”“达聪”是相对于普通之“聪”的大聪、至聪。张三丰以为“达聪”之人是不听“有弦琴”的。本来，他对“琴”的否定，并非否定“琴”，他所否定的是“有弦之琴”而去寻求那“无弦之琴”。

非论这丹道仙术性命双修，又或是这道器乐曲形神俱妙，均是为入于天赋有为之境。大象无形，大音希声，虚空粉碎，神升太清。