第八十九章 六甲秘祝九字言[第2页/共3页]

六甲秘祝，顾名思义，恰是连络六甲密法修炼，以遣召六甲六甲正神之法，《上清六甲祷告法门》曰：“六甲六丁，天避十二溪女，那延五天女，共为一部阴阳之神，神通泛博。”正与凌薇先前所召天避十二溪女、那延五天女共为一部（当部分了解便可）阴阳之神。

待李文华发觉之时已是不及，忙扯过云虎，以护体气罡迎上，但仅挡得五柄便生碎裂，仅阻了余下三柄些许，扎入半寸不足。

云虎脚步一乱，身上立时中了三枚手里剑，闷哼一声，几乎扑倒。李文华以点打指功点于数穴之上，一步跨出，横于云虎前，软剑凌舞，可谓将东岳太极拳剑施得炉火纯青，硬是将多数暗器扛下。

修验道之山伏，即指为得神验之法，而入山修行苦练者。于东洋各地灵山严修苦行，接收山岳天然灵力。

李煦宁轻笑道：“如何？一无妄言，二无作歹，若非几位欲行恶事，我也并无脱手之意。”

说来这九字真言、忍者九印，世人均知，九字密咒本为道门六甲秘祝，载于东晋葛祖洪仙师所著《抱朴子》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟，要道不烦，此之谓也。”（明道藏版载九字真言为临兵斗者皆数组前行，宋版则为临兵斗者皆阵列前行，故以宋版“阵列前行”为准）

然，印度密教于唐时传入中原，称之为真言宗或唐密，盖因传入得较晚，更受唐玄宗崇道之影响，多多极少凭借于玄门，乃至抄袭玄门内容。而唐密传入东洋后，被称为东密，受玄门影响更甚。

“不得真法，终存弊端。”李煦宁点头道。

李煦宁抚掌道：“好一手东岳太极拳剑。”指尖一点，三道元炁自指尖窜出，北条三人立时显出身形，李文华、云虎二人赶至坝上便见三人脚尖三寸处罚有一小指粗细深孔，均是骇然望向那仍旧悠然立于枝杈之间的李煦宁。

藏密、东密虽未得六甲秘祝、九字密咒之真传，但晓得其效验后，死抓不放，并连络密教指模，故而有了所谓的密教九字真言的一套体系修法。

后遭藏密与东密之抄袭。《真俗佛事编》卷一谓，此法原非密教之法，葛洪入山时诵之，后代密家感其效验，而加秘印以增功力，然为密教文籍所不载。

与李煦宁投一眼神，李文华二人收敛心神，徐行前行。高耸间，三十二枚手里剑自八方而来，二人立施手腕将之轰开。

《黄帝太乙八门入式诀》卷下更谓，古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞碌子、伍子胥、张子房、鲁平公、周文隆、王子乔、甯先生、左公房、淮南子、谢天然，皆以此法行持而获仙矣。

而李煦宁却尚在枝头回味先前那忍者九印，为何称之为忍者九印？

“这群忍者就好这无用的偷袭之......嘶。”云虎一步未落，直觉左脸颊生得一痛，血丝迸出。忙缩至原地，定睛一瞧，二人周身竟已充满银丝，方知先前恰是遭那银丝所伤。立时大怒，一招铁扇迎门打出，仅绷断数根便已失力道，反将爪上内气割得支离破裂，若非抽手立时，怕是当场被分作碎肉。

念及此，李煦宁更是感慨寻道之艰，超脱之难，故而元玄真人于《修真九要》内第一句便谓之“修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，前人皆谓之天下罕见之事。”