致敬梦入神机[第6页/共36页]

微子衍：商文官，纣王异母兄。进谏纣王无效后归隐。

多闻天王

周

二为陆西星撰

刮地北风声似飒，滚滚征尘飞紫雪。駜駜拨拨马啼鸣，叮叮铛铛袍甲结。同心刀砍锦征袍，举意枪刺连环甲。只杀的摇旗小校手连颠，擂鼓兒郎槌乱匝。

切谏剖心尽焚炙，妊妇刳剔朝涉歼，崇信jiān回弃朝政，

杨讳真箕水豹

（一）三教合一的思惟形象化。这小说全数表现了三教合一观点。为了写起来轻易，作者挑选了商末周初期间，这一期间在玄门典范记录中代表道的尊神传说已经存在，但活着间则三教教主都没有出世。以是作者用了避实就虚的写法，在玄门鸿钧老祖下，神化的老子列于第一名，虽魁首群仙，但不管实际事情，而仙在神上，以元始天尊为尊。对佛教则只称西方，以准提道报酬尊而不提释迦。因为释迦此时髦未降世，“人间的老子”也是在东周才出世，并未建立道、佛、儒三教，以是十五回谈到三教会定封神榜的三教是阐教、截教、人道。“人道”是哪一教，此回今后并未再提。以是书中避实取虚，在此今后凡厥后汗青上有姓名记录的，均不列入，只采神仙传中的当代仙称神号，以免有期间不符之嫌。间又将佛教几位菩萨列于元始天尊十二弟子以内，这就是说佛受仙传，由无生有，三教本源，皆是仙派，这小说实际是在明朝三教合一思惟上，又用塑造形象缔造故事将其更加详细化。在玄门思惟上毁灭了对峙的身分。而道观中供奉慈航道人(即观世音菩萨)，就是这书出刊今后开端的，这类影响是耗费了两教边界，起了异化两教的进一步促进感化。厥后风行的“红莲白藕青荷叶，三教由来是一家。”的诗句，也是这作品的影响。

余兆

龚倩

武王：称姫发，姫昌次子。西周建国君主。

第九十七回摘星楼纣王**

霍之元地狂星

第十四回哪吒现莲花化身

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东方主痘正神碧霞部下五方痘神

第九十八回周武王鹿台散财

第八十六回渑池县五岳弃世

薛恶虎

厥后上大学的前两年，电脑还没有提高。我一说大师必定都很熟谙，在黉舍的小书店里租书看，小本的五毛一天，大本的一块一天，像那种大本的书，两看就能看完。开初，也看过起点那些大神的书，不过从《佛本》后，就把那些人看作小白，总感觉很老练，提不起兴趣……

车坤

纣王正看此宫殿宇划一，楼阁丰隆，忽一阵暴风，卷起幔帐，现出女娲圣像，面貌端丽，瑞彩翩跹，国sè天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥来世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘零，陡起yín，心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳sè。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：