致敬梦入神机[第4页/共36页]

文考未集大勋没，武王善述rì乾乾。孟津大会八百国，

二：《封神演义》和《西纪行》有甚么干系？

天子作毕，只见辅弼商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗轻渎圣明，毫无虔诚之诚，是开罪于崇高，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以歌颂之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘仙颜绝世，亦见孤之遗笔耳。”言罢回朝。文武百官冷静点首，莫敢谁何，俱钳口而回。有诗为证：

直时神

地巧星

天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明rì乃三月十五rì，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。当时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五sè石，炼之以补彼苍，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。目前歌祀此福神，则四时康泰，鼎祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出：次rì天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。——此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民赋闲。正所谓：漫江撒下钩和线，今后钓出是非来。怎见得，有诗为证：

《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了全部三界范围内的大大小小的神仙，人，鬼蜮在分歧层面上的斗争。根基可分为两派，一派为保护旧权势，而为保住殷商的江山而战役。一派为生长新权势，初创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的体例，反应了当时新旧权势你死我活的狠恶斗争。在故事的阐述和观点上带有作者小我的期间范围xìng。在暗线上反应了当时社会上的玄门思惟和儒家思惟的冲突。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着玄门思惟。通天教主实在是孔子的化身。孔子的先人就是殷商。在封神演义中，作者片面的大力推行玄门“阐教”思惟，而主观的架空儒家”截教”思惟，特别反对孔子提出的“有教无类”的思惟。当然在反对保守思惟的方面有必然的进步意义。当时所说的神仙实在代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是基层的有相称才气劳动听民。