致敬梦入神机[第1页/共36页]

余惠

苟章

《长生》【内容简介】肉身，神通，长生，成仙，长生。五重境地，一步一步，揭示在您的面前。一个寒微的生灵，如何样一步步翻开长生之门？六合之间，肉身的布局，神通的奥妙，长生的清闲，成仙的力量，长生的但愿，尽在此中。无穷无尽的别致宝贝，极新天下，仙道门派，人，妖，神，仙，魔，王，皇，帝，人间的爱恨情仇，恩仇纠葛，仙道的争斗法力，都在《长生》。梦出神机继《佛本是道》，《黑山老妖》《龙蛇演义》，《阳神》以后，又一震惊力作。小说关头字：方寒，梦出神机，长生，鬼域图，三十三天珍宝，长生之门，纪元.

郑伦

但作者生于明朝中叶，因九试不第，才皈依玄门，疏解道经。从他的思惟窜改来看，固然遭到期间范围，存在着宿命论的观点；但是目睹朝政rì非，生民痛苦，贿赂公行，怀才不遇的局面，充满了嫉恨这类丑恶实际，也不对劲当时号称羽士而获得高位的教徒。以是他的抱负是从政治上荡瑕涤秽，在宗教上廓清异端。以是在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面，称道了吊民讨伐的周武王和姜子牙，而不责备他们以臣伐君；必定了哪吒对李靖的对抗行动，赞成了为了公理以子攻父。他受《yīn符经》影响较深，他以为“观天之道，执天之行”是精确的，以是用“人发杀机，六合几次，天人合发，万化定基”的jīng神，以为有明中叶混乱局面，非有大力者如周武王、姜子牙如许人物加以廓清不成。在那人魔不分期间，所谓魔便是丑恶的代称，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，以是用体系的宗教说话，比较隐晦地盘曲地表达出他对当时政治不满而企求鼎新的思惟，在这一方面是有其可取的成绩的；在宗教上它的影响也比较大。是以，这一部小说在玄门史上是值得一提的。

这能够是现在所能见到的最早的象棋古谱，在明朝的时候就已经成为孤本，出版rì期难以考据(有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的质料)，约刊印于明嘉靖之前。全书十卷，现已残破不全。此中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，能够该书也和“梦出神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已没法体味。现存的版本是静海郑国钧于1949年从阛阓上一名姓杜的杂货摊商那边获得的，原书有十二卷，把杜姓杂货摊商当取消纸用以包货。经郑君再三汇集，只存1、2、三卷残本，计有残局一百八十五局，卷七一册，有残局一百局，总计285图的残局棋势，全书均为图式，未见着法，估计是图着摆列，版本和刻印与厥后的“适情雅趣”相仿佛。厥后郑国钧将此中与《象棋谱大全》内的《适情雅趣》近似的126图，连续分赠棋友；后又将所余的159图送给福州《象棋月刊》主编林幼如，林又删去与原版《适情雅趣》所同的15图，并与郑补拟着法，书成后在棋友中传播。后又由魏子丹、丁章照订正，于1977年在杭州油印200册赠棋友。1985年蜀蓉棋艺出版社正式出版了清算本。今郑、林均已去世，厥后环境，迄今未详。仅知冯锦诸先保存有残页二张罢了。从这些残破不全的版本看来，不完整的四卷就已有近三百个残局，且此中很多局势都是“适情雅趣”所没有的(1570年刊印的“适谱”的引文中曾说：“……玉川徐君，缉购“金鹏法门”、“梦出神机”善本，如膺拱壁，不忍私已，以图角胜，乃欣与适情觅豫者共焉，爰题曰适情雅趣，请寿诸梓，以广其传云。”这就是说：“适谱”是集“梦谱”与“金鹏”而刊印的，但就现在所发明的“梦谱”残本看来，“适谱”并没有全数汇集出来。)，能够看到当时“梦出神机”范围之庞大，质料之丰富。明朝赵用贤、赵琦美父子二人喜藏书，其《脉望馆书目子类五象棋》著录《梦出神机》一部，十卷。《宝文堂书目》卷下“艺谱”亦著录此谱为徽州府刊印。清初黄虞稷《千顷堂书目》卷十五“子部艺术类”著录“《梦出神机》十卷”，可知该谱在清初尚完整活着。据清朝《内阁藏书目次》所载，原书12卷。棋谱残局都是以胜局为主，局势虽大多简朴，但却很jīng彩，至于原谱著者姓氏及序、跋等均没有见到。该谱原图棋子为吵嘴两种，但黑子是帅、相、兵，白子是将、象、卒，白方先行。