第三章 悲鸣[第2页/共2页]

他也没有耐烦去扶这两人回宿舍，只是把两人架往卫生间，他把两人往洗手台边一放，俯身，双手悄悄地往那两人的廉泉穴一按，那两人却也不在昏睡，趴着那水池就大吐特吐起来，过了一会就差未几复苏过来了。

咏春天然也是一日一日的生长起来的，到了本日，却完整离开了南拳的窠臼，乃至当年咏春的前身永春白鹤拳却也对本日之咏春没有多大的影响，咏春歌诀中开篇就言：招无虎鹤，法无五行。便是如此。

秦穆来此天下已经二十年，在武学上根基上是遵守着原身张威的轨迹，拜了那广东咏春拳妙手梁重为师，本来咏春拳初创人严咏春的丈夫是梁博涛，厥后佛山梁赞，又是清末民国广东技击界，继黄飞鸿今后的武学大师，广东梁姓，此中很有一部分是咏春正宗。这梁重天然就是此中的佼佼者，武学一道，最是精微不过，能遇见一个名师，天然是荣幸之极。

秦穆站了半个时候桩，又打了一套小动机，练了一会木人桩以后，就停了下来，到了他本日倒是不需求再如初学普通，日日勤练不辍，他现在确切将那拳术练入了骨子里，一言一行都是咏春之精力，所谓“念念不忘，必有反响。”就是这等境地，若要再冲破，却不在练，而在悟了。

若说内家拳的发端，实际上不是中华原有之技击，当日达摩立少林寺传易筋洗髓二经方才奠定了那内家拳连体之根本，厥后岳飞连络这二经，著有三经：易骨、易筋、洗髓。将三经又制成拳术，这才是内家拳之发端。

秦穆也不是没有尝试过宿世的内功，但是他发明统统的功法都没有感化了，这一点实在秦穆之前已经有所猜想，毕竟从文明传播上来看，龙蛇的天下里关于道家练气的传承实在还是在的，不过却渐渐演变成了本日的国术而非他会的内功乃至是练气之术。

其他所谓刚柔之变，阴阳之理更是毫无本质的辨别，故而有一言实在是真谛：“道常昭昭，法常杳杳。”

对武道的研习越深，观点越多，却发明国术和本身本来武功体系的不异点却越来越多，何为武道，一言以蔽之，阴阳动静之机也。内功中的坐功为静，倒是静中以求气动，招式为动，倒是动中以求神静；内家拳中，架式为静，倒是静中求对劲展，而打法为动，倒是动中求得身定。