第九章 困境[第1页/共2页]

梁重一门，固然是咏春源流，但和那现在秦穆所练咏春有很大辨别，梁氏咏春仍然是永春白鹤拳的传承，并且兼修有洪拳。但秦穆所练咏春，倒是方向于叶问传下的打法，最较着的辨别，大抵就是“形无虎鹤”。

他自小习练有本来笑傲天下修炼的娘家功法，十五岁以后便跟着师父梁重修习咏春，想来已经打仗武功二十年了，到了此时，方才使暗劲练透，不说和那龙蛇的配角王超比拟，便是和那人间形形色色的天赋比拟，都是相形见绌。

光阴一晃，江南已经是十仲春摆布，杭州的此时气温倒是不低，但氛围中的湿气却老是钻退路上行人的脖颈中，奉告人们夏季的到临。

故而洗髓之法不是人创的法，而是道成法自生。

他天然是明白，如果不能自悟，便要驰名师指导，但能够在这方面指导他的，无一不是化劲之人，乃至是化劲将将要练透之人才气对他有所开导。此等宗师，若说是那国术大兴的民国也不过三五人，现在再要找，就更是大海捞针。

梁重曾经在第一次败给秦穆时满面庞大的对他说：“我却不晓得我教给了你多少东西，你不肯意学我的武功，这是你的志气，但是你要明白，兼容百家，方成宗师。”

但若说是他天赋不好，就更是扯蛋，他学咏春三年，他师父梁重便言无甚么能够教他的了。

所说技击千门百派，即便解除那些没有上乘功法的门派，留下来的怕也超越了一百之数，但若说打法，实在各家各派并无太大辨别，八卦门中的撩阴掌，在形意门中叫转环崩拳，在太极门中叫撇身捶。名字分歧，但行动倒是分歧。故而江湖上也有八卦也是太极，太极也是形意，形意也是八卦的说法。

更不消说那情意六合拳和形意拳的练法都是差不离的，但两门功法使出来，倒是千差万别。略微有点眼力的武者都认得出来，以是打法乃至练法都不是辨别一门武学的底子。

一门功法，若想练到上层，必定要身具一门功法的神意，晓得这门功法的哲学。比如如果修炼形意，便是十二形不但要形似，并且要练得就如你便是那龙，是那蛇普通，故而到最后体内自但是然地就有豺狼之声，洗经伐髓。那太极来源于练气之术，故而你修炼之时，必定要如那金蟾普通，呼吸六合之气，淬炼五胀六腑。其他各种，都是如是。

故而秦穆固然是修炼敏捷并且天赋异禀，但到了他这个境地，却也是抓耳挠腮，毫无眉目。他现在却只是将暗劲练到了最为矫捷的四肢，但最首要的脏腑和头部，都是不得寸进，这两到处所，邃密之至，如果脊椎不通过洗髓之法习练，那以秦穆此时血液质量，底子没法跟着意念来进入那些藐小血管而不伤身材，故而他修炼到此，便也是极限了。

但这固然成为了咏春现在畅旺发财的根本，却也是叶问以后咏春再不见宗师呈现的启事。

这就是气力坑门徒了。

中华的武学，究其根底，往来往历于对植物的仿照，形意来源于五禽戏，故而有十二形之法，而太极传说来源于张三丰察看蛇鹤斗以后所创，八卦掌更是有“形如游龙，视若猿守，坐如虎踞，转似鹰盘”的说法。

但他熟读龙蛇，晓得起码有一人能够帮他，这就是他此行的目标。

叶问在香港创建他本身流派的咏春之时，进一步地脱开了这咏永春白鹤拳的窠臼，反而引入了西方很多西方搏击的实际，但若说他完整的将咏春转化成一门搏击之术，却也不是，咏春入家世一套要练的“小动机”便是他咏春拳精华地点，所谓小动机不正，毕生不正；习武如是，做人如是。正因为他兼容并蓄，方才成绩了现在之咏春，另有一代宗师的名声。