第3章 中美慈善观比较(2)[第3页/共5页]

李银：不但是做慈悲，很多企业就是自夸它做CSR，也就是企业社会任务，做得非常好，动不动就要去上排行榜，动不动就会问你们这个排行榜收多少钱。

郎咸平：这是一个社会给的压力，逼得你不得不捐款。

李银：中国的企业家还仅仅是在捐款这个最低的阶段，他们还不晓得慈悲是要有阶段性、有打算去做的，以是我们需求比尔・盖茨或巴菲特能够给他们如许一个指导。

王牧笛：章子怡事件以后，很多明星噤若寒蝉，特别惊骇，捐完钱今后顿时要把收据晒到网上，唯恐网友说他是诈捐。

郎咸平：我们和美国不一样，中国事一个以小农经济、以家属为主的国度，中国人要庇护家属，他要把这个钱留给本身的后代，这个在我看来也是非常普通的。

李银：我小我会感觉它不太像慈悲了，因为慈悲是一个志愿的行动，是志愿捐赠的。如果用条则规定或者是强迫他履行的话，味道就有点变了。

李银：这是慈悲吗？这是一个小我形象的营销。

李银：7月29号，审计署有个陈述说玉树地动的救济中，民政部指定的15家慈悲机构就有10家没有遵循规定把相干的善款汇缴。然后7月30号的时候，国度五部委公布了一个文件叫《青海玉树地动抗震救灾捐赠资金办理利用实施体例》，它规定善款要拨到一个公用账户内里，由国度兼顾分派。

郎咸平：就是因为我们缺这个，以是才有排行榜。

郎咸平：我秘书答复非常快，说郎传授不替企业写文章的。

王牧笛：因为家本身构成了社会布局中的一个层次，这个层次能够分担很多布局性的压力。所觉得甚么说此次巴菲特来华，他们的慈悲观到我们这里会水土不平呢，就是因为完整分歧的说话体系，对慈悲、财产的了解完整分歧。以是我们看美国这些着名的企业家在谈到本身的财产暗码或者创业史的时候，都忘不了他们阿谁新教的身分。比如说我们之前聊过阿谁J.P.摩根，他总结了本身的财产暗码，他说他的胜利得益于从小妈妈奉告他的三句话：第一句，凡事戴德；第二句，有了钱捐出去；第三句是每周日早点去教会，坐第一排。你看，他们的财产暗码都跟宗教相干。但是我们还发明，美国这类全民践行的慈悲观，除了有宗教身分，或者刚才传授讲的汗青文明传统以外，另有一个身分，就是它全部轨制环境，比如说他们的遗产税居高不下，而如果他们捐募给了这类公益奇迹，捐募的那一部分能够抵税，这也是一个有效的鼓励机制。李银：这是一个诱因。

李银：他就是为了这个。

王牧笛：以是说现在中国要从传统慈悲走向当代慈悲，从小我慈悲走向构造慈悲，特别是当代慈悲。中国慈悲财产的透明化、标准化、标准化的题目是现在最大的一个软肋。

李银：但是我感觉有一个进步，就比如说，我不是说我们本身的单位好，而是说一些比较好的媒体机构，他们看到那些贫苦的环境会自发地构造一些企业真正做一些事情，这是一个进步。但是如果说依托某个企业的单个行动去做的话，它的力量就不敷够大。而我们说的慈悲并不但仅是捐款罢了，巴菲特也好，比尔・盖茨也好，他们除了捐款以外还做了很多实际的运作，这一点是我们要看到的。