第2章 中美慈善观比较(1)[第1页/共4页]

王牧笛：有点项目制的感受。

王牧笛：以是，你看网友开打趣说，你要让中国的富人去裸捐，还不如直接让他私奔算了。

由美国首富比尔・盖茨和股神沃伦・巴菲特结合建议的“捐赠承诺”行动，2010年9月来到中国。这一行动自2010年6月建议，至今已有40位亿万财主承诺把本身的过半财产捐募给慈悲奇迹。此中盖茨佳耦承诺把大多数财产用于佳耦俩创办的慈悲基金会，而巴菲特筹算只留本身财产的1%。这一“捐赠承诺”并不具有法律效力，只是一种品德束缚，富豪们能够用肆意体例停止捐赠。按照建议人盖茨和巴菲特的估计，该行动将有能够筹到6000亿美圆善款。目前已经呼应的40位亿万富豪中，仅一名华裔，不知巴菲特的中国之行是否能获得更多回应？

日本人如果有事情的话，他们就会找公司，因为它有公司文明、社团文明。美国人有事情会找国度。但中国人如果出了甚么事儿，只会找家庭，这类小单位的认识实在跟我们中国传统的小农经济是有干系的。

李银：不但是老百姓。

郎咸平：不过也不要攻讦富人。叫我们捐99%，我们也不会捐的。我们中国没有这个传统。

王牧笛：对，以是在中国有一个奇特的征象，很多寺庙都是富可敌国。并且这些捐给寺庙的钱是能够免税的，这就是在分歧的宗教传统的影响下，分歧的民族，或者分歧的国度对财产观的分歧的了解。构成美国当下精力的一个核心，叫新教伦理与本钱主义精力。这个所谓新教伦理实在是18世纪中叶，美国一个闻名的布道家约翰・卫斯理对清教徒精力的一个概述，它的意义是说，我们要冒死地挣钱、冒死地省钱、冒死地捐款。

王牧笛：比来，美国的媒体把比尔・盖茨称作比尔・盖茨2.0。甚么意义呢？意义是说，退休以后的比尔・盖茨富丽回身，开端做慈悲了，是一个进级版的比尔・盖茨。但是我们发明一个题目，就是在美国做慈悲仿佛不但是企业家行动，有点像全民行动。这个要就教传授，美国人如何那么热中做慈悲呢？

郎咸平：但是美国的富人也有天生的罪过，也有原罪的题目，但是这个原罪，是基督教给他定义的原罪。全部基督教文明对财主是仇视的，是以，渐渐演变出一种甚么样的思惟呢？我们也查了质料，就是钢铁大王卡耐基1889年在一个叫做《财产的福音》的书内里说的，他说“在巨富中死去是一种热诚”。但是，我们想的和他完整不一样。另有石油大王洛克菲勒也说“唯有奉献社会才气去除心中的无私，使得人类灵魂的巨大之处获得束缚”。你要晓得，这些实在都是《圣经》内里一些话的翻版，你能够设想到《圣经》对他们影响有多大。

郎咸平：你方才讲的这个清教徒很成心机的。比如说，有个英文叫做WASP，翻译成中文就是白种盎格鲁撒克逊清教徒的后嗣，就是17世纪坐“蒲月花”到美国去的那些清教徒。这些清教徒干的就是你说的这类事。这些清教徒的后嗣都以他们的先人，也就是当年坐“蒲月花”来到美国的那些报酬荣。在英国殖民地期间，美国没有任何的社会救济，也不能抽税，因为它还没有宪法，以是美国人的社区如何办呢？他们就相互帮忙。这类所谓的社区文明，就是会赢利的人拿本身的钱来帮忙本身的朋友。

郎咸平：对，这就是全部美国文明的传承。