一、荀子思想形成的基因[第4页/共4页]

荀子之以是成为荀子，启事很多，寻其品德精力之构成，追根探源，在荀子身上起码有以下三个方面的基因。

“胡服骑射”不但是一场服饰窜改，也不但是一场军事窜改，还是一场移风易俗的社会窜改。

在经济思惟上，荀子将墨家的“衣粗食恶”的纯真“节用”主张，和他的“以政裕民”思惟连络起来，提出了“开源节流”的经济生长观。

家属的血泪流荡在荀子的血脉中，不但培养了荀子胸怀广博、自强不息、不平不挠的本性气质，还将一个关乎中原民族前程的命题一如何窜改诸侯分裂、实现中原一统、让全部中华民族获得安宁的社会题目注入心灵。

在荀子面前摆着两个难以处理的社会题目。一个是儒学的危急如何挽救，第二是诸侯分裂的乱世如何挽救。两个亟待处理的社会题目谁来处理？荀子的答复是：“我！”若那边理？荀子的答复是：赵文明精力给了他思虑与处理题目的金钥匙。

邯郸是赵姓家属的六合。荀氏不再是身份显赫的标记，而是一种罪过。赵氏家属对待这个败北的荀氏家属即便不再视如疆场仇敌，也会侧目而视，冷眼相观。荀氏家属只能忍气吞声，过着寄人篱下、忍辱负重、穷愁得志的糊口。

第一，赵文明的开放精力，让荀子将儒学封闭的流派翻开，建立开放的儒学。

在对社会的熟谙上，荀子为了实现社会调和，设想出“隆礼重法”的治世实际，这更是一种主动的进取国策。他但愿通过“礼”的实施，扶植差别调和的社会布局，用“不平则平”的体例慢慢走向抱负的“大同”社会。

荀子也属于“士”这个阶层，但与其他“士”所分歧的，是荀子怀着家属任务的依托走进这个诸侯混战、思惟混乱的汪洋大海。很多“士”在这个汪洋大海里或随波逐流，或游戏人生，或被浪涛淹没。荀子是个弄潮儿，他面对澎湃的波澜，不轻易，不畏缩，分歧流合污；将一重重澎湃波澜的力量化作他弄潮的动力；将活泼的社会思惟、各抒己见的争鸣，化作他认知社会、认知真谛的广漠六合；将统统的聪明融入己身，在这个亘古未有的广博的知识陆地里，搏击长空，独树一帜，建立起本身认知天下的思惟体系。

但是，在战国期间，有很多大聪明、高见地的学者，他们和荀子共同糊口在百家争鸣的期间里，和荀子一样具有本身的家属基因，为甚么他们没有成为诸子百家学说的集大成者，唯荀子親脱而出呢？以是，独一以上两点还不能解释清楚荀子之以是成为荀子的启事。

儒家讲“天命”，墨家讲“天志”，老庄讲“天然”。荀子停止了攻讦、挑选、综合、接收，提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”和“制天命而用之”的唯物主义天道观。