一、荀子思想形成的基因[第1页/共4页]

李学勤先生把赵文明的精力概括为“开放、进取、包涵”六个字。①翻开荀子的著作《荀子》，细心咀嚼，会发明篇篇都渗入着赵文明精力。

荀子约莫出世于公元前三年。公元前三〇七年，赵武灵王十九年，颁“胡服令”。敕命赵国的官员和百姓脱下汉人的宽袍大袖服饰，穿上胡人的窄袖短衣和合裆长裤，练习骑射。①这年荀子才四岁，还老练得很。但是，赵武灵王的“胡服骑射”鼎新持续了十年之久。十年以后，聪明早慧的荀子已经十四五岁，进入了“十五而有志于学”的春秋。

在荀子面前摆着两个难以处理的社会题目。一个是儒学的危急如何挽救，第二是诸侯分裂的乱世如何挽救。两个亟待处理的社会题目谁来处理？荀子的答复是：“我！”若那边理？荀子的答复是：赵文明精力给了他思虑与处理题目的金钥匙。

其二，荀子的儒学向社会开放。荀子不把儒学关在书斋里，他让儒学走出版斋，走向社会。他研讨实际，计对如何让分裂的中华走向一统，如何建构一个调和的社会等实际题目，颁发了很多真知灼见，提出一系列的治世方略，对人生的行动坐标也提出了他的可行标准。他写的《礼论》《王制》《富国》《王霸》《强国》《儒效》《君道》《臣道》等篇目，是他计对强国治世提出的政治主张。他写的《性恶》《劝学》《不苟》《修身》《荣辱》等篇目，是他对人道的改恶从善提出的治学修身主张。他写的《天论》《解蔽》《非相》等篇目，则是计对世人对物质天下和精力天下的苍茫与无知开启的聪明之光。

赵国处于“四战之地”，边境四周遭到浩繁强国的压力，中山与林胡等胡人对赵国更是不竭扰乱。严峻的实际让赵武灵王熟谙到，打陈旧传统，学习胡人，组建骑射之兵，是强大赵国的最好体例。但是，学习骑射就要脱下中原打扮，改穿胡人的打扮。此举将会遭到族人、朝廷官员及百姓的激烈反对。赵武灵王十九年春正月，他在信宫大会群臣。召见丞相肥义，会商天下情势，两小我整整谈了五天，话才谈完。他又带领臣子到中山国疆界和与北方胡人的疆界观察。而后登上黄华山，召见臣子直抒“胡服”心愿，但是很多臣子齐声反对。唯丞相肥义奉告他:“疑事物功，疑行知名”“愚者阍成事，智者睹未行”，支撑他不要思疑本身，英勇前行。赵武灵王下定决计停止“胡服骑射”鼎新。他竟然冒天下之大不韪，身穿胡人的打扮登上朝堂，号令叔父和统统的朝廷官员也穿上胡服。今后，赵国在战国七雄中开军事窜改潮流之先，建立起中原民族最早的一支马队。经太短短十几年，赵国便由一个连小小的中山国也勇于侵犯的弱邦崛起为战国前期独一一个能够同秦国对抗的强国。它灭中山，“攘地北至燕、代”。向西边林胡、楼烦用兵，达到云中（今内蒙古托克托县X九原〈今内蒙古包头市②

“胡服骑射”不但是一场服饰窜改，也不但是一场军事窜改，还是一场移风易俗的社会窜改。

第三，赵文明的包涵精力，使得荀子博采众长，海纳百川。

1.家属基因

总之，赵文明开放、进取、包涵的文明精力哺育了荀子。荀子是赵文明泥土中发展出来的一棵参天大树。荀子把赵文明的精力表现到他的学说中，融入到哲学、社会学、政治学、经济学、军事学、教诲学、文明学的实际层面，构成一个集百家学说之大成的实际岑岭，成为中国和天下思惟库中的贵重财产。能够说，没有赵文明就没有荀子的荀学。