第六十五章 哥伦布应该先找我，我能带他去印度[第1页/共2页]

英国杜埃神学院三百多个外洋返国的神甫，此中就有一百六十人被捕处决。罗马英国神学院的四十四个神甫被处决，其他全数在监禁，放逐中死去。

荷兰是个宗教一分为二的联省王国，有条宗教分边界，东北格罗宁根省至西北部的泽兰省是一条线，此线以北是改革派，路德派，自在派等新教，以南则为罗马公教区。

奇特的征象，实际也不奇特。

“是我来晚了。”

被英法联军欺负了，就恨英国，法国了？

就是因为有这个可骇的宗教环境，才有“蒲月花”号逃窜北美，才有了十年后的英国“名誉反动”，与资产阶层屁干系没有，英国连这个阶层都没有，就是宗教宫廷政变。

南怀仁就是上帝教的神甫，而英国事新教国度，荷恩则来自北荷的新教区。

在新教与上帝教分裂后，上帝教的官方说话拉丁语，就被罗曼诸语中的新教国度摒弃了。

被满洲八旗统治的人，应当恨满洲吧？被日本鬼子统治的人，应当恨日本人吧？

但是，东北日据期间，又为何人丁是大范围净流入呢？

这不是轻贱，这就是为何说民族题目的本质，就是阶层题目，这就是对强者的崇拜与渴念。

文明的抵触，谁强谁弱，谁吞噬谁，不看云里雾里的谁更文明讲规矩，只看物质与精力满足程度！

英格兰人罗尔说的一样是欧洲交际场合通用的法语。

相反，元吉对他一点不和睦，上去兜头就是一鞭，他个县令反而被抽的与有荣焉。

琪琪格就不是有说话天赋，而是有说话环境。

我要打你的脸，让你看不起我！

弱者，向来就是被欺，被辱，被恨，被怜，被怜悯，被布施的工具，没有被尊敬的资格。

人恨的是满洲？人恨的是阿谁不再强大的满洲，恨的是阿谁积弱腐朽的晚清，没法满足本身精力与物质上的寻求了。

至于上帝教与基督教的上帝有甚么分歧，这个题目与上帝长甚么样一样，就是再过一千年，也休想答复明白。

当然，不是冲才二十岁出头的汉尼拔，是冲汉尼拔奉养的上帝。

可比利时位于荷兰南部，为上帝教区。

……

......

人寻求的就是精力与物质，满洲能够供应，一个包衣名额都突破头，恨是何意？科举能加分，做个满人又咋地？

说着，笑了起来，“恭喜，为你们的勇于质疑高傲吧，以文艺答复的名义！”

力量相差越是差异，就越是没有痛恨，把都会驰名的大哥送去劳改，大哥也不会恨劳改营的。

英格兰人罗尔与荷兰人荷恩，一前一后走到屋前，对“汉尼拔”点头问候了一声，态度谦虚。

清初，解释了何谓强者。晚清，就是强者退化成弱者的了局！

英格兰百年禁教法期间，尚未畴昔呢，英国对教徒的毒害，一点不比宗教裁判所差。

谁强谁弱，无关仁慈与险恶，无关事理与对错。看的是谁被谁安排，看的是力量大小，谁输谁赢。

“他迷路了不是么？”

恨满洲国？恨日本人？关内百姓，又何故至此？

蒙古贵族部下的税务官，事物官，仆从，大把的色目人。欧洲人，拜占庭人，突厥人，沙俄人，埃及人，阿拉伯人，非洲黑人都有。

人这类被情感把持的生物，真的猎奇特，老是死于酷爱。

兵被崇拜的下级踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不会痛恨的，反而与有荣焉。

正如豪侈品店的导购，冷眼瞄主顾的时候，反而会激起主顾的掏钱欲望一样。