第32章 (32)[第4页/共4页]

此诸众生。纵其本身不作福业。十方如来统统功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不成说不成说劫常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修永无分离　虽不作福。受持力故佛与之福。既与同生。仍禀教行。则何福而不集乎　五众行成绩

从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼无形无形有想无想如是恶处。是善男人。若读若诵若书若写若带若藏。诸色扶养。劫劫不生贫困轻贱不成乐处　第一劫者发心修行之初时也。洎乎菩萨最后身时。故名后身。于此中间不落杂类。或生人中亦非贫贱。以持尊胜法故身尊胜也　四诸功德聚

阿难。在在到处国土众生。随有此咒。天龙欢乐。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇统统恶星随方变怪。灾障不起。人无横夭。[木*田]械桎梏不着其身。日夜安眠常无恶梦　五谷谓麻黍稷麦豆。十亿曰兆。圣法在处尚无恶梦。况余灾横耶　十一恶星不入

是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无聪明者令得聪明。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒　菩萨行门。随行则具。今不可而备。盖神咒之力。具足万行。斯言不诬矣　六轻重罪灭

尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护季世修三摩提正修行者　以悲增故不取涅槃。护法故常随持咒　二叙护持

阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈痴顽。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲得正熏修。身心快然获大饶益　正熏修者。由持清禁复假密言。内魔不兴。外障不起。以此修禅。更天真僻。快然获益其大矣哉　二正请

阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗奥妙伽陀奥妙章句。出世十方统统诸佛。十方如来。是以咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国转大法轮　悉怛多般怛啰云白伞盖。即指藏心。不与妄染呼应。故云白。遍覆统统法。故云盖。今后流演奥妙神咒。故云咒心。又是统统咒中所总要故。无有一佛不是以咒而成正觉制诸魔外应诸国土转大法轮也　二授记拔苦事师相

此咒四百二十七句。前诸句数。但是归命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被离诸恶鬼病等诸难。至四百十九。云跢侄他。此云即说咒曰。从四百二十唵字去。方是正咒。如前云六时行道诵咒每一时诵一百八遍。即正诵此心咒耳。如或通诵。更加尽善。然此便是奥妙首楞严也。自古不翻。略有五意。一是诸佛私语。奥妙之法。唯佛与佛自相解了。非是余圣所能通达。二是总持门。一一字句含多义故。如婆伽婆具六种义。三或是鬼神王名。呼之敕以保护修行人故。四是诸佛密印。如王印信所往无所不通。幽显禀承。佛佛相传。不得移易故。五不思议力所加持故。但密诵即能灭大过。速登圣位。如王放洪恩大辟咸赦有功者超资受职。此亦如是。故自古来不令解释。其本或有异同。皆是前后三藏中边语异。翻译小差。但依一本。诵持无得持择二叙咒服从二。一明诸佛受持三。一持者成德三。一成佛降魔说法相