第2章 (2)[第1页/共4页]

应身无量。度脱众生　定能现化也。住首楞严。化复作化。普现色身。随十界机宜何身相现而说法。令彼度苦摆脱业惑得安闲故。法华所谓内秘外现。从法身地随缘俯应。如一月不降百水不升。慈悲根力法尔如是。若非起家以后。无如是叹。醍醐味教于斯现矣

一时　时成绩也。师资合会说听究竟。总言一时。一者拣异余时。时者随世假立。如来讲经。有无量时。不能别举。一言略周但言一时。涅槃经云。一时在恒河岸等。又诸方时分延促不定。故但言一时。若约法义释者。即说听之时。表情泯。明智融。凡圣如。本始会。此诸二法。皆一之时

我闻　闻成绩也。我即阿难自指五蕴假者。然统统法。佛说无我。今称我者。我有四种。一凡夫遍计。二外道宗计。三诸圣随世假立宾主。四法身真我。经指后二。非邪慢心而有所说。故无过矣。闻谓耳根发识听受。虽因耳处。废别从总。故称我闻。无相宗说。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏化名。即不闻闻也。若约法性。此经旨趣。传法菩萨。以我无我不二之真我。根境非一异之妙耳。闻真俗无碍之法门

摩诃拘絺罗　此云大膝。舍利弗舅。当论胜姊。姊怀身子。论则不堪。知孕智人寄辨母口。何况出胎。遂往南天。学十八经。人笑之曰。累世难通平生非冀。闻而发誓。学不停止。得空剪爪。号长爪梵志。学毕还家。知甥为佛弟子。起大憍慢。往佛所夺。佛令立论。因即义堕。负愧低头。得法眼净。成阿罗汉。获四辨才。触难能答。南边天王常陪侍彼也

佛　主成绩也。具云佛陀。此云觉者。谓觉了真妄性相之者。即究竟觉也。论云。以觉心源故名究竟觉。未觉心源故非究竟觉。然具三义。一自发。觉知自心本无生灭。二觉他。觉统统法无不是如。三觉满。二觉理圆称之为满。佛地论中。具有十义。谓具统统智统统种智。出烦恼障及所知障。觉了统统诸法性相。能自开觉。亦能开觉统统有情。如睡梦觉。如莲华开。故称为佛

中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译　天竺亦云乾竺干豆身毒印度等。沙门云勤息。取生善灭恶之称。般剌蜜帝。此云到此岸。译者。其有才干。通四方语。名曰象胥之学。四方各有其名。今取北方掌语者也

佛子方丈善超诸有　从佛口生。从法化生。得佛法分。堪绍佛种。故云佛子。安住觉性三德秘藏。任持万善功德不失。故云方丈。诸有者。二十五有。皆得二十五种三昧。不为界系。故云善超。此叹自利。已下叹利他

其名曰大智舍利弗　具云奢利弗怛啰。此云鹙子。其人母眼。吵嘴清楚。转动流利。从彼所生。连母为号。亦云身子。是佛右面弟子。慧解过人。故云大智。增一云。我佛法中。聪明无双决了诸疑者舍利弗第一

乌长国沙门弥伽释迦译语　国名未详。弥伽释迦。此云能降伏。翻梵为华故云译语。此中证义。应有别录。余如翻译时年中说

富楼那弥多罗尼子　富楼那父名。此云满。父是满江祷天求得。正值江满。又愿获满。梦满器宝入于母怀。今后有孕。由此多义。得有此称。弥多罗尼母名。此翻为慈。亦云知识。其母慈行。仍诵事陀知识品故。尼女声也。是彼所生。连父母召。云满慈子。此于如来讲法人中最为第一。下经云。我旷劫来。辩才无碍宣说苦空。深达实相。河沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏等