第四百七十三章 战争的区别[第3页/共3页]

辩白侵犯战役有一个比较好的标准，那就是对文明的态度，欧洲光辉的希腊期间，文明算是顶峰，以后的罗马帝国也非常强大，但是却迎来了暗中的中世纪。

王耀想要突破对于中原的沉默螺旋的时候，更加首要的想要表达一种声音，一种属于中原文明对于‘退化’的声音。

这类可骇是指，民族的稳定性。

以是罗素才会讽刺黑格尔，除了中原这个名字，黑格尔对中原一无所知。

而中原这个稳定的民族，根基上没有经历过这类‘被逼无法’。

这是因为儒家文明是‘以报酬本’，儒家以为统统的外力都是为人办事的，而一小我的吵嘴才气决定其他文明的根本，以是儒家以为，只要把人教诲好了，才气借着去生长其他文明，比如科技工艺之类的。

你让一个青少年说出美帝有甚么先进科技他一定能说的出来，但是你问他知不晓得迈克尔杰克逊是谁，他必然晓得，就算不体味，也会对这个名字耳熟，这就是传播学中的一个传播效应带来的成果。

但是想要窜改这类环境，却只能从外界动手。

而这类沉默形成了另一方支流定见的增势，并且这类上风会越来越强大，让更多的人沉默，如此新欢，就成为了一个螺旋式的过程。

无从考据，也就变成了一个变相的‘究竟’。

第四百七十三章战役的辨别

比外人不体味本身更可骇的是，连本身都不体味本身。

西方奠定的当代风行文明和传媒体例已经快一个世纪了，能够说根基上全面渗入到了各个层次中。