第三十五章 论文化[第1页/共2页]

汉人主张尊老爱幼，搀扶贫弱。遵循儒家之礼法建立家属体系，每小我在这个别系中肯定本身的位置，建立扮演的角色。

一个家属要繁衍生息，生长强大，靠甚么。起首要有安稳的社会次序，社会次序是要朝廷供应的。是以就需求一个安稳的朝廷，不要整天乱来乱去，兵器不竭，这也是刘室江山固然中间波折不竭，为甚么还能稳定200年的启事。不但仅是刘室想稳定，更多是因为公众也想有个稳定的大环境啊。

别的，对于一个家属来讲，也要有可靠的内部次序。内部次序靠甚么建立，匈奴人是靠武力，谁强健谁吃好的，先要安康的年青人吃好，上面才让老弱有的吃。汉人则不是，汉人是以孝治天下，更是以孝管理家属。

汉人呢，以农耕为主。最看重次序的稳定，是以产生以家属为核心的社会共同体。一个家属之间相互帮扶，共同面对各种灾害的应战。这也是孔子所说齐家平天下的事理，他这个家不是简朴的小家庭，应当说的是个家属。

马援悄悄的听着，不时点头。听江河行停了下来，马援问道：“和王，你如许说两地文明之分歧，是否是说，假定文明一向如许，抵触是永久存在的？”

马援表示附和，江河行看机会不早，该谈的谈了，剩下的该是马援本身阐扬的。

是以，汉人的文明以儒家宗族家法为本建立的文明体系，此体系看重家属的团体好处，家属内部又遵循血缘建立品级体系。

江河行点点头道：“两种抵触的文明，难以耐久战役共处。是以，我们不但仅是要在疆场上克服匈奴人，更要窜改这类打劫的文明，如许我们的战役才没有白打。”

江河行摆摆手，冲着马援道：“我又不是屠夫，杀那么多人干吗？我们现在固然跟匈奴在疆场上交兵，胜负对两边都在未知之数，不过我对你很有信心。我们也要考虑战后的安排。凡是战役，开端前就要对战后做出详确的安排，不然有能够徒劳无功，白白耗损无数的性命，赋税。”

马援道：“感谢和王信赖，马援必然不辱任务。和王所指战后的安排，就是针对匈奴人的文明停止改革吧，让他们不再以打劫为荣，能够放心于草原之上。”

为了完整的荡平匈奴，这里的牛羊也要操纵起来。羊毛用来织布，牛肉用做军粮，牛皮，羊皮都要操纵起来。将来设置城池以后，要立即动手。以战养战，就粮于敌，我们才气耐久打下去。”

灯头的火光“啪”的一声，一个火花炸裂开来，马援睁大眼睛，利诱的看着江河行道：“莫非和王的意义是要将匈奴人杀光？他们就如许的环境培养他们不抢不夺，在这灾害重生的草原可难以活下来啊？和王，你但是一贯能少杀就少杀的，再说在匈奴这么大地盘上实现这一点也是很难啊。”说着话，马援又叹了一口气，眼睛看着江河行。

马援道：“匈奴人这些方面是跟我们不同很大，他们底子不会以掳掠为耻，他们把这看作是一个豪杰的所为。做的到这些的就是豪杰，做不到就是懦夫。他们一贯以为汉人不长于骑射弓马，以是，就把汉地看作天然的掠取宝地。”

马援摇点头道：“的确禽兽不如啊。”

另有，汉人普通5口之家，能有百亩之地步，根基能包管衣食无忧，还能略有红利。是以，不但仅能保障家庭的糊口，还能较好的照顾贫弱之人。

马援又是一阵深思，过了好久才道：“如许也好，如果仅是打其军队，他们是军民一体的，打的猛了，他们如鸟兽般散去。将牧民收拢，全数转化才是绝其文明之底子之道。”