第三十七章 皇帝要入股（上）[第1页/共2页]

李清撺掇张九龄主持修书，就是要让天子持续保持这类虚荣心，换而言之，当天子还要脸的时候，他做任何事都会有所顾虑。

看着天子似笑非笑的眼神，李清严峻思疑张九龄已经把本身给“卖了”，当下不敢有所坦白，一五一十的把昨日与张九龄的对话复述了一遍，只是隐去了改进造纸术和印刷术的内容。

联络到之前卖桌椅的事情，李隆基已经认定李清是一个搂钱的妙手，以是此次自但是然的就会往这方面去想。

至于再今后几百年，宋朝真宗天子搞的那次泰山封禅就纯粹是个笑话了，一个在位时签订澶渊之盟，向辽国赔款进贡，还自我安抚是赏赐给对方岁币的天子，竟然都有脸搞泰山封禅，这绝对是汗青上泰山封禅被黑得最惨的一次，导致在这以后，前面的天子都懒得再搞这一套了，因为实在是丢不起阿谁脸。

但是修书不一样，在这之前还没有哪个天子做过如许的事情，固然更多是因为受当时汗青环境和前提的限定，但这并无毛病修书成为一件初创性的伟业。

李隆基倒是够资格了，但实在也还差了那么一点点，因为终唐一朝，李隆基的排名始终都在李世民以后，哪怕大唐的综合国力确切是在李隆基在位时达到了最顶点，乃至能够说是全部当代中国的最顶点，但是厥后的安史之乱让李隆基失分太多。

很多天子暮年放下的弊端，都是因为他们不再虚荣了，李隆基也不例外。

说到底，太宗天子看重的并不是魏征的才气，只是因为魏征名誉充足大。

李林甫固然好用，但是撑不起门面啊！

就像秦始皇做了天子，搞了泰山封禅，前面自以为做出了一番功劳的天子都要向其看齐一样，李隆基如果做成乱世修典之事，后代的天子们看齐的工具就多了一名，这对于一个天子来讲是多么的光荣？

一样到了李隆基这里，在开元政局慢慢安定以后，他也需求这类“文学型”的宰相来替他装点承平，摆设乱世风景。

天子听完又喜又气，气的是这么大的事情，李清竟然不断前和他打声号召，喜的则是修书这件事确切挠到了他的“痒处”。

修书这事能够给天子长脸，并且是长大脸，这个之前的泰山封禅都不能比。

太宗重用魏征，是因为他要保持本身虚怀纳谏的杰出人设不崩，换成是一个没甚么名誉的人像魏征一样给天子提建议，给他十个脑袋都不敷天子砍的。

实在如果安史之乱没有李隆基做天子时发作的话，唐朝最巨大的天子说不定就不是李世民而是李隆基了。

因为说白了泰山封禅又不是甚么新奇事，从秦朝始天子开端，好几位天子都做过这事，比来一次做这事的是李隆基的爷爷，高宗天子李治，当然李治是属于虚荣过甚了，因为连李世民都没做过这事，在唐之前也就三个天子做过这件事，除了秦皇汉武两位毫无争议，厥后东汉的建国天子刘秀也搞过一次泰山封场，争议就挺大的，因为刘秀和前面两位比拟，做出的功劳真的有点不敷看。

虚荣对于一个天子而言实在并非美满是好事，因为这个词换一个好听的说法就叫大志，如果当天子放下虚荣开端务实的时候，那就代表着他的大志不再了。

人间之事不过名利二字，李清如果为了求名，光是一个发起修书能捞到甚么名声？修书最大名声的受益者起首是天子，其次就是主持修书的那帮文官，总之没李清甚么事。

最典范的例子就是魏征，说白魏征就是个初级喷子，这就有点像后代的鲁迅、李敖之流，战役性是实足了，但是如许的人只会攻讦甚么东西不好，却拿不出扶植性的改进建议。