第五十六章 太监（科普）[第2页/共3页]

寺人旧称寺人，而“宦”，星座之名，宦者四星在帝座之西，因用觉得帝王近幸者的称呼。又称阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监、阉竖等。寺人，于京中也称寺人、公公、寺人、宦官、内官、内侍、中官、中涓、内竖、中朱紫，是指当代宫廷中替皇室办事并阉割掉外生殖器的男性。明朝开端又叫年纪大的寺人为伴伴。寺人是卖力宫廷琐事的奴婢，不得参与国度政务，但因与京中皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着寺人把握国度政务大权的环境。中国都城初期寺人不必然都是宦官，在东汉以后才完整利用宦官做寺人。

中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的处所称为“蚕室。”一个诗意实足的名字，一个丑恶的蚕变作斑斓的胡蝶的处所。阉割是文明的死敌，也是文明的一部分，阉割腐蚀着文明、吞咽着文明、改革着文明，当阉割内化为文明的本质的时候，文明便消弭了被阉割的焦炙，而在特别的快感当中沉醉。正如黄永玉先生所说：“一部文明史几近就是无数身材的部分或全数被刨去的行动史，是由阉割与被阉割两种分歧性子的快感写成的。”

从被阉到自宫只要一步之遥，从身材的残疾到心灵的残疾也只要一步之遥。当“去势”成为仆从们的任务时，那么口口声声说“连受之于父母的毛发也不该该毁伤”的贤人们只好假装没瞥见。装在瓶子里的寺人们的“命根子”是包管天子的妻妾们的贞操的“证件”；而大大小小的贤人们对“命根子”的沉默，则是包管天子们的权力通畅无阻的“证件”。

心机的变态必定导致心机的变态，鲁迅在《孀妇主义》中说：“中国历代的寺人，那刻毒险狠，都超出凡人很多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的处所，寺人们肆意宣泄着他们变态的***权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏忠贤被抄时，竟然抄出白银千万两，珍宝无算，乃至崇祯多次痛心疾首地痛斥寺人们：“将我祖宗积储贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。”

除外三监外，有内十二监，司礼监，内官监，司设监，御马监，尚膳监，御用监，直殿监，印绶监，尚衣监，都知监，神宫监，尚宝监，这内十二监都是有寺人办理。所谓监就相称于寺人的部分和职责，十二监总领事叫做提督寺人，十二监里掌管事物的寺人才叫寺人，寺人位居四品。十二监中权力最大的是司礼监，像冯保，刘瑾，魏忠贤都是司礼监。

崇祯的“痛心疾首”既让人怜悯，又不让人怜悯。让人怜悯，是因为他贵为天子，却拿寺人没体例；不让人怜悯，是因为他本身就是寺人头子，他是棵大树，寺人是在树上筑巢的鸟，倘若怜悯天子，谁来怜悯寺人呢？

人们歌颂太和殿的精彩绝伦，实在，太和殿与净身房比拟，只是小巫见大巫，一座纸扎的屋子罢了。在皇城中，净身房的职位远远比太和殿首要。对于万历如许的天子来讲，在位数十年，在太和殿停止的朝会不过数次罢了，有没有太和殿并不首要，没有净身房就了不得了――天子没有寺人的奉侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没体例保持。以是，净身房才是紫禁城的精华地点。紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在寺人制根本上的。