河东·河西·白云寺[第1页/共2页]

当今的社会还是运转着上行下效的潜法则――乡村人要到县里，县里的要到省里，省里的要到北京，北京的要到外洋。有钱的贩子、名流和有权有势的要人，要到风景殊胜的汗青名城，乡间一空再空，一衰再衰，都会一挤再挤，一堵再堵。2008年去陕北采风，获知某县统统科级以上的干部全数在西安买了住房，根基上是百口移民，而这不过是当今中国人丁走势的一个缩影。

先人们做买卖发了财或者宦海致仕，讲究“叶落归根”“归隐林下”，都会回到生养本身的故里修建豪宅大院，成为引领本地政治经济文明的核心人物。乡村以宗族姓氏为天然状况的社会构造构成了各自的处所特性，培养出了乡村丰富的文明泥土，是以从乡村走出来的栋梁之才比比皆是，那些让人叹为观止的大宅、园林、寺院，宗庙、祠堂，向来都是民族文明不成豆割的一部分。这些修建，以其丰富的精力内涵和富丽的持重高雅，彪炳着汗青演进的春秋，承载着传统文明的头绪，持续着民族的人文精力。可悲的是，数千年孕育的中汉文明之长河，绵绵不断地流淌到当代却蒙受了前所未有腰斩和伤害，如同面前这座构建精彩的白云寺，无可何如地要面对完整式微和式微的运气。

老河西村圈在一个古旧的寨墙里。上行下效是向来的风俗，古时国度有城墙，村有寨墙，家户有院墙，如同朝廷有君臣，家庭有父子同出一辙。河西村的旧修建还剩有几座，深宅大院，冷巷连缀。大部分人家大门舒展着，在夏季凛冽的北风里尤显得冷僻萧索。

河东 河东村静悄悄的，一名五十多岁的农夫在打麦场上正在放羊，打麦场上高高的豆秸，是羊们夏季的饲料。羊群约有四五十只，长腿高架，个头很大。农夫说这类羊叫寒羊，滋长率高，产肉率也高。寒羊一年能够怀两胎，春季一胎，夏季一胎，每胎能有两三只小羊，只是肉不太好吃。羊到夏季只能吃一些豆秸和干草，但奶小羊的母羊会遭到特别照顾，除了豆秸，仆人别的会给喂些玉米。牧羊人说，除了打麦场上的这一群大羊，家里另有三十多只小羊羔，一年下来能有一万多块的支出。只凭粮食卖不成个钱，不敷花。

要不了多久，河西以及近似河西的村落会很快沦为一座座的空壳村，而散落官方的古庙、古民居修建以及这座白云观，终将风骚云散不知所终。

村中最豪华的修建，是一名本村的村民在外搞房地产发了财今后返来修建的豪宅。当代化的修建质料，灰青色的伞状房顶，琉璃碧瓦，非常气度。院子面积约有半亩地，传闻这座大院没有人居住，用来养了藏獒。

题记：河东与河西是泽州县柳树口镇的两个村庄，河东为行政村。河东、河西村为天然村，因位于丹河之东、之西而得名。河东村与文明有关的仅剩一座小小的古庙，另有束缚后修建的一座戏台。戏台的檐下装潢的五角星注了然它的修建年代。古庙曾作为村小黉舍利用多年，现现在已然空空荡荡一无统统了。

石柱上雕镂的花草图案，繁复纷披，雅丽清爽、紧密详确，且没有一款内容是当代人的糊口形式可与之媲美的。不晓得现在另有多少乡民能听懂“松风骚水”的天韵，又有多少文人还具有“携琴探友”的情怀。

白云寺石柱上的图文奉告我，在中国山西泽州一个偏僻的乡村，曾经有过儒雅含蓄的文明诉求，曾经有过儒释道感化过的东方礼节，曾经是长幼有别尊卑有序，曾经有过文质彬彬的举人秀才，有过锦衣绣服的乡绅财主，也有过绳床瓦灶、竹榻柴扉的清幽草屋，那些老有养幼有教孝悌忠信的光阴不也其乐融融吗……传统文明式微到了如何一种状况才要利用“抢救”这个词汇呢？