11.四清立教篇（十一）[第1页/共2页]

北俱芦洲因为靠近北冥大泽的干系，被很多大妖选为藏身之地。毕竟鲲鹏离得近。并且人家号称妖师，对妖族还是很友爱的，真有甚么修行疑问，乃至能够去北冥妖师宫就教。

“红云尊者，接引师兄那边的环境如何样了？”我开端扣问另一部分打算的实施环境。

“大梵天王，”我指着西方最大的一个凡人聚落说，“你去托梦给这个部落，传授他们梵文奥妙。”

又到了我上场的时候啦。

既然宅在家里不出去，那动动嘴总能够吧。

这时候就显出偏僻的好处来了。西牛贺州与北俱芦洲完整不受影响，顶多是雨下的略微频繁些。

以是说，要能把这些人拉入教来，也是一桩大功德。一方面来讲，拉来大妖能够加强我们教派的气力；另一方面来讲，把大妖从洞府拉走，变相相称于给人族保存的空间，然后我们又能够向人族布道。

西方则是西牛贺洲，就一个大洲，比不过东方也很普通。

但是西方给他们的生长空间可比东土广漠多了。

而在他们存眷以外，西、北二洲的人丁也极大增加。西牛贺洲有贤人授意传播文明教养，又有天龙八部众在天庭庇护，人丁增加迅猛也在料想当中。但北俱芦洲才让我惊奇。本来是感觉聊胜于无，并不希冀那边的凡人能生长到如何如何。未曾想北地的玄色泥土竟然格外肥饶，只须播下种子，几近不必任何顾问便可获得比在其他处所丰富数倍的收成。连带着那边的人丁也一再翻番。

还是是化身万千，看到那里的人族部落要被淹，就直接救走，或是运到北俱芦洲，或是运到西牛贺洲。折腾一趟下来，竟然也得了很多功德。

没错，是东土以外。

不晓得是因为作者想不到别的体例复兴西方，还是为了强行让我们哥俩跟配角产生冲突。现在看来，这个冲突美满是强行呈现的嘛。

“西方荒凉，多是因为干热缺水而至。”我说，“现在有天龙八部众在天庭任职，能包管降雨充分，我才敢施法指导恒河道动。”之前西方那么缺水，把河道引畴昔也会蒸发殆尽。还好天庭降水来补足新开辟出来的河道。河水一满，今后就好办了。即便今后天龙八部众不在天庭，仰仗恒河本身的蒸发降雨，也能保持住良性循环。

何况改革西方，让它变得适合居住，这个功德应当快赶上大禹治水了吧？再加上帮忙人族繁衍生息呢？功德就在那边，只是贫乏一双发明的眼睛。

“嗯，那就好。”我内心叹了口气，我的接引师兄可算派上点用处了。

“是，谨守法旨。”大梵天王依言而去。

天龙八部众在天庭任职已有上百年，西方现在灵气固然还是淡薄，但气候、环境这些方面已经比畴昔改良太多了，跟东方比拟也不遑多让。并且灵气瘠薄也有瘠薄的好处，那就是野兽通灵得少，凡人不消担忧被妖怪扰乱，能够放心生长。

三皇五帝期间，人族气运大涨，盘古四清也借机捞取了大笔功德。

“法会已经筹办得差未几了。我前些天命人把请柬都收回去，应当都会来。”红云尊者笑呵呵地说，“毕竟是贤人讲道，对他们来讲但是大造化。”

自从洪荒被巫妖两族打残了今后，就分为了四大部洲。当然，读者们想必早就已经耳熟能详了，但是作者为了凑字数，还是要把它们的名字一一列举：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。这四个名字还是出自佛经呢，我身为佛教二教主，《长阿含经》还是读过的。你们盘古四清整天瞧不起我们，干吗还用这四个名字？