090 泯灭个性的意义和作用[第1页/共2页]

戎服是一种礼服，礼服是一种同一一小我群形象的体例，礼服是用来耗费本性的。同一的礼服是“从命、从命、再从命”精力的最好表现。这也成为一个以“从命”为最高代价的民族的核心精力载体，正因如此，对礼服精益求精的寻求也就不难了解。

那么，在思惟形式上就必须崩溃现有的宗族好坏观点。如何做？以泾渭清楚的军事品级替代本来的社会阶层，统统来自宗族反对的声音都能够在明白的进献功劳面前，消弭于斯。

夏亚看着对方不断扭动着纤细的腰肢，玄色的丝质长袜紧紧包裹住肉身，颀长高跟踏在石质地板收回“叩叩”的声响，肆无顾忌般揭示出卓尔性感的魅力，即便是定力极强的黑发男人也不由地吞了口口水。

“想不到，我挺中意的。”尤拉主母赞成地点着头，翻手间那根皮鞭不知又被藏到那里……

比方征兵鼓吹就像是国度性子的传销（当然这类鼓吹不但需求并且需求！），搞传销的不也是给你说最好听的话么？何况夏亚是筹算教卓尔们去疆场上冒死，不下血本忽悠如何行。

而男性戎服也是相对紧身，帅是一个首要身分，可纯真只要帅那只是花架子――将来兵士们身上也需求更多的防护，比方皮甲的设备是要嵌套在戎服以外，那么针对分歧实际环境，其合用需求也分歧――起首要分为常服和作训服，总不能穿戴富丽夸大的军号衣去插手战役吧？

而术法者男款则保守地多，长袖长裤，足底陪上长靴，身上斜挎的精美皮带与腰带接连在一起，将贴身上衣更加坚固地牢固在躯体之上。

这相称于每一名拉出来都会是战役力刁悍的特战兵士！

“总之，这件事就这么定了。”夏亚不再给依伊斯主母更多辩驳的机遇，实际总要通过实际来考证是否合适实际环境。

因而在这类理念的指导下，武技者们的格式设想上与巫师们的戎服并无大异，但在利用材质和枢纽处停止了少量的点窜――更夸大所谓的矫捷性，卓尔兵士们兵器把握的谙练度很高，单兵作战才气和环境适应才气极强，在耐久精英化思惟指导下，大多数卓尔武技者非论男女都同时把握几门特长的兵器――以远程、中短程为最。

以尤拉主母的设想气势而言，女版胸前深开襟的款式是必然要保存的，还是以烘托出女性饱满性感的上围为主题，并用束腰式设想，将腰部以上的线条无缺地表现出来。

这类军当局轨制的建立需求在卓尔社会中产生强大的认同感，功劳轨制、品级晋升、福利保障等方方面面的身分，都必须包含在内。

法师长袍那种宽松的材质，夏亚是回绝的，那种松松垮垮的外套既不像大氅，又没法行动自如，一副天生大老爷们的高贵样，这类职业性的特别化很轻易再一次天生军事体系的阶层分化。

不过，不知是出于私心还是顾及到蛛后「愉悦」的要求，夏亚还是从原世岛国loveact影片（注：本身材味，下同）中获得的一些元素奉告尤拉，让对方连络「礼服引诱」这个观点停止重新点窜设想――他信赖以老司机“前驱者”的目光必然能让礼服财产获得蛛后的承认。

不得不说，卓尔的主母们称得上「人精」，起码尤拉・依伊斯在设想上确切满足了夏亚的设法和要求，同时在保存反对定见的根本上用了折中的体例――第八家属的主母将服饰类别分得更细，不但将男女性别停止辨别，同时还按职业特性辨别成术法类和武技类，而武技类天然是礼服鼎新的重头戏。