第五十一章 圣裔千金（女主登场）[第3页/共4页]

阮元道：“回孔蜜斯，实在先人所言列女，并非仅言守贞、忠义之人。女子才学，亦自颇受正视。刘向《列女传》中，便有‘仁智’、‘辩通’二节。《后汉书》中，曹大师、蔡文姬以才学显。《晋书》有言‘一操可称，一艺可纪，咸皆撰录。’咏絮、回文之事，亦因野史之故，传播千古。可见女子如有才学见地，只要不违贤人之道，便应留诸史册。实在班固修《汉书》之时，八表和《天文志》均是其妹曹大师与马续合修而成。如果以为妇人之言便无足赞成，那这《汉书》岂不是也有很多读不下去了？”

更何况，这一日和他切磋学问的，还是个知书达礼的妙龄少女……

但阮元对此，却早有筹办，对孔宪增道：“孔先生，此中掌故，如果未精于史事之人，倒是不知。鄙人少时对两唐书均有体味，是故其间旧事，实在是晓得的。”回转过来，对孔璐华道：“回孔蜜斯，若论唐朝史事，其底子在于两部野史，《旧唐书》与《新唐书》，这两部野史当中，杨贵妃也都是有传记的，鄙人读书时，这两篇传记也自一一看过，其间并无杨贵妃持国乱政之语，亦无杨贵妃黜贤用奸之句。两唐书中，对杨氏一门骄奢之态，很有微词，但即便如此，这些话针对的是杨国忠、虢国夫人之流，却与贵妃无干。至于长生殿上之语，鄙人亦听精于史事的朋友说过，长生殿在骊山温泉，而唐明皇巡幸骊山，凡是不在七月，想来这句话是乐天公误听人言而至。世人不读野史，妄作揣摩，竟觉得李唐式微之事是杨贵妃所为，倒是错了。蜜斯之言，自与野史相合，深得先人原意。是以鄙人之前有言，蜜斯见地，出于人上。”

孔蜜斯却道：“我为何要填上这四句？即便空着，不也很好么？”

听着阮元这一番言词，不但深得孔璐华之心，更是有理有据，到处暗合先贤之意。就连孔宪增和孔庆镕站在一边，也不觉心中连连赞叹。

阮元于这数步之间，早已想好了应对之语，便随即问道：“鄙人也想先问太蜜斯，这《连昌宫词》，上面另稀有句，轴上亦有空缺，蜜斯却为何不再写下去了？”

孔宪增点点头，道：“无妨，让她过来吧。”

阮元天然不会在乎，便跟着孔家三人一同分开了书房。一起之上，想到这日学问之上，群情颇多，心中也自温馨。他夙来好学，特别乐于和一样富有才学之人交换，言及通俗之处，更是常有久旱逢甘霖，伯牙识子期之感。

孔蜜斯还是安闲，道：“阮学使，这《连昌宫词》上面几句是甚么，可否念来听听？”

孔宪增也点点头，一行人便又入内，孔蜜斯走到书迹之侧，悄悄说道：“这几幅字，是当日小女偶得《长恨歌》与《连昌宫词》，一时信笔而作，其间中意的字句，便多录了些。偶有所思，便又自作一诗，列于其侧。并且我这首《读长恨歌》，只写了上一半，学使所见，应当不全。却不知这半首诗里，学使是如何看出‘出于人上’之意的？”

想到这里，阮元也道：“回孔蜜斯，实在这观点深浅，是否符合贤人之意，与男女并无干系。是故野史当中，男人有奸臣佞幸之传，女子亦有列女之传。青史批驳，在作为不在男女。”