第10章、歪风邪气[第2页/共4页]

此事在潘弓足看来天然是奇耻大辱，武大郎倒是傻人有傻福，平白无端捡到了如许一桩大便宜。

潘弓足鬼神神差地，紧挨着武二郎，在武二郎的下首坐了下来。

这些都是蒯飞感受能够接管的大宋平常，接下来产生的事情就有点不成思议了……

武二郎这个意义，就是让潘弓足坐到武大郎的中间，跟大郎一起共掌主席位。

二郎推开椅子，霍然跳了起来。

蒯飞的内心头始终惦记取水浒豪杰排坐次这么一个典范型本，心知这个期间的民风便是理应如此。讲究坐次，这无疑是个很有内涵的传统国粹，必须当真加以观赏和学习。

早听大郎提及过武家二郎在江湖上薄有些微名，交友过南来北往各路豪杰豪杰，在没有见到武二郎之前，其邓九娘的内心早就有了些将来夸姣的愿景。

也就是蒯飞在小厨房里替二郎煨烤狗皮膏药的时候，九娘偷偷地掐了二郎一把，低声下气，非常诚心肠说了这么一句：“叔叔！嫂嫂现在有一事相求，请叔叔务需求答允下来……”

蒯飞的心中感受非常欣喜。

总之，蒯飞现在身为武大郎，对潘弓足如此明目张胆地X气外露很看不惯，他是毫不踌躇地把本身绑上了程朱理学的战车，果断抵抗北宋妇女界目前的歪风邪气！

（主持西城所事情的第一期干员都是杨戬部下的小寺人，他们的确是日日夜夜奉侍皇上的近臣。那都是货真价实的中南海特派员。就仿佛白居易卖炭翁里头那两个惯爱强买强卖的大内妙手。）

不过邓九娘内心先入为主，早就认准了：你固然不是山大王！但你必定熟谙一个乃至不但一个山大王！快带我分开这里，求求你带我一起装逼一起飞！只要逃出面前这个万恶的大火坑，要奴家做甚么都能够。

这场面看起来就让人感受非常难受了。

但是那水浒传毕竟是明朝的小说了，施耐奄的门徒就是罗贯中，水浒传成书也就比三国演义早不了多少一点。施教员书中所描述豪杰排坐次的那些套路，真的是北宋民风？不是大明民风？

蒯飞现在就在揣摩着：这话究竟应当如何说出口呢？武大郎不过是一个蒸馒头的布衣厨子，嘴里头俄然说出些程颐先生尚未推行的伦常理学思惟，以此来教诲不知廉耻为何物的潘弓足密斯，这么玩，真的合适吗？

一本端庄地冲着嫂子拱手作揖，口中言语道：“俗话说长兄如父，现现在爹娘不在了，哥哥就是这一家之主，嫂子便是主母。还请嫂子上座。”

这此中的猫腻实在太多了，一时也说不尽，只说第一个卖力办理这项严峻鼎新政策的人，就是大寺人杨戬。主掌这项事情的机构，就是臭名昭著的“西城所”。

只是这程朱理学的巨大奠定人程颐先生，现在并不在汴京。程颐大抵就是不久火线才被蔡京摆了一道，明升暗贬，远远地调任到了陕西省西安京兆府。

话说这年代包拯、王安石、司马光是早就入墓了，苏东坡却还没有死。朱熹还没有来得及初创白鹿书院。程颐却已经在朝中当上了大官。

按水浒传里的说法，这潘弓足本来是清河县王大户家的使女，只因跟仆人有染，被主母撵了出来。这主母倒是个极其暴虐的角色，平生最恨小三，不但单把弓足撵走了事，干脆把她配给了本地最矮最丑的三寸丁谷树皮。这才算是非常化恨。

以是从邓九娘的视角看起来，武大郎今后倘若发财了，必定是要重新明媒正娶，另迎一名良家女子出去做正室的。九娘在武家混的再好最多就是个侧室。混不好也就是个丫环的命。这苦日子过不下去呀，至心是让民气中绝望。内心存着各种痛恨，这是必定。