5、顺治为什么要净发出家[第4页/共4页]

佛教在魏、晋、南北朝期间获得遍及生长，在隋、唐期间达到鼎盛，并在传播过程中逐步构成露台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等首要宗派。此中的禅宗，又是影响力最大的占主导职位的宗派。而禅宗在生长中，又分化为曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五宗。此中，临济、曹洞又是传播时候最长、影响也最大的两个宗派。在景忠山上修行的，恰是曹洞宗的和尚。他们同顺治之间的来往，被记录在景忠山上浩繁的碑文石刻上。上面记录着在顺治八年（１６５１），顺治因为出猎来到景忠山，在碧霞元君殿会晤了主持海寿法师，得知“知止洞”内，有一名别山禅师已经在洞内静修了九年，就非常佩服。在看望以后，回宫即在西苑（中南海）的椒园（别名蕉园）辟出万善殿，召别山法师入宫，供其修身。但法师在礼节性地入宫后，就回绝了顺治的美意，回到景忠山持续住在石洞内修行了。这件事，使顺治帝晓得了佛教，晓得了佛教中有一些高世独立的人，他们的信奉与寻求，是本身所不体味的。因而，顺治连续延请了一些佛门中人入住万善殿，开端了同佛教的打仗。而那位回了山洞的别山法师，因为给顺治的印象非常深切，在顺治十年（１６５３）又被诏入西苑椒园，赐号“慧善普应禅师”，并在椒园住了下来。