第61章 入法界品第三十九之一[第5页/共10页]

华遍满其地，各种衣树出妙衣服，各种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸婇女歌颂美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中统统诸人虽同一处，不知不见。何故故？梦中所见，非彼大众所能见故。统统菩萨、人间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发统统智泛博愿故，学习统统佛功德故，修行菩萨寂静道故，美满统统智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入统统菩萨智地故，游戏统统菩萨所住诸三昧故，已能察看统统菩萨聪明境地无停滞故，是故悉见以来世尊不成思议安闲神变。统统声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。比方雪山具众药草，良医诣彼悉能别离；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境地，具安闲力，能见如来泛博神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。比方地中有诸宝藏，各种珍奇悉皆充满，有一丈夫聪明显达，善能别离统统伏藏，其人复有大福德力，能随所欲安闲而取，奉侍父母，赈恤支属，老、病、贫乏靡不均赡；其无聪明、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不成思议甚深境地，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能扶养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。比方瞽者至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见统统众宝；以不见故，不能采纳，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中靠近世尊，不见如来安闲神力，亦不得见菩萨大会。何故故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来安闲力故。比方有人得清净眼，名离垢光亮，统统暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众以内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成绩智眼，清净无碍，悉能明见统统人间；其所示现神通窜改，大菩萨众所共环绕，诸大弟子悉不能见。比方比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、各种众生身遍处定、统统说话音声遍处定、统统所缘遍处定；入此定者见其所缘，其他大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不成思议诸佛境地亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。比方有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超越于世，普见人间，非诸声闻所能得见，唯除趣向统统智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。比方比丘得心安闲，入灭尽定，六根功课皆悉不可，统统说话不知不觉；定力持故，不般涅槃。统统声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来安闲、菩萨众会诸所作事。何故故？如来境地甚深泛博，难见难知，难测难量，超诸人间，不成思议，无能坏者，非是统统二乘境地；是故，如来安闲神力、菩萨众会及逝多林遍及统统清净天下，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。