第56章 离世间品第三十八之三[第4页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种安闲。多么为十？所谓：命安闲，于不成说劫住寿命故；心安闲，聪明能入阿僧祇诸三昧故；资具安闲，能以无量寂静寂静统统天下故；业安闲，随时受报故；受生安闲，于统统天下示现受生故；解安闲，于统统天下见佛充满故；愿安闲，随欲随时于诸刹中成正觉故；神力安闲，示现统统大神变故；法安闲，示现无边诸法门故；智安闲，于念念中示现如来十力、恐惧、成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得美满统统诸佛诸波罗蜜聪明神力菩提安闲。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以统统善根悉皆回向。多么为十？所谓：以我善根同善知识愿，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识心，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识行，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识善根，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识划一，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识念，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识清净，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识所住，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识成满，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识不坏，如是成绩，莫别成绩。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种得聪明。多么为十？所谓：于施安闲得聪明；深解统统佛法得聪明；入如来无边智得聪明；于统统问答中能断疑得聪明；入于智者义得聪明；深解统统如来于统统佛法中言音善巧得聪明；深解于诸佛所种少善根必能满足统统白净法获如来无量智得聪明；成绩菩萨不思议住得聪明；于一念中悉能往诣不成说佛刹得聪明；觉统统佛菩提、入统统法界闻持统统佛所说法、深切统统如来各种寂静言音得聪明。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上现证智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种伏藏。多么为十？所谓：知统统法是起功德行藏；知统统法是正思惟藏；知统统法是陀罗尼照明藏；知统统法是辩才开演藏；知统统法是不成说善觉实在藏；知统统佛安闲神通是察看示现藏；知统统法是善巧出世划一藏；知统统法是常见统统诸佛藏；知统统不思议劫是善了皆如幻住藏；知统统诸佛菩萨是产生欢乐净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上聪明法藏，悉能调伏统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能往诣无数天下诸如来所，瞻觐顶礼，承事扶养，是为第一如宝住。于不思议诸如来所，听闻正法，受持忆念，不令忘失，别离思惟，觉慧增加，如是所作充满十方，是为第二如宝住。于此刹殁，余处现生，而于佛法无所利诱，是为第三如宝住。知从一法出统统法，而能各各别离演说，以统统法各种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行不证明际，究竟到于实际此岸，便利善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成满，身不倦怠，是为第五如宝住。知统统众生心所别离皆无处所，而亦说有各种方处；虽无别离、无所造作，为欲调伏统统众生而有修行、而有所作，是为第六如宝住。知统统法皆同一性，所谓：无性，无各种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不成得，而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是人间法、此是出人间法、此是不对法、此是无不对法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是有为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不成得、求菩萨不成得、求法不成得、求众生不成得，而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿。何故故？菩萨摩诃萨善巧察看，知统统众生别离，知统统众生境地，便利化导令得涅槃；为欲满足化众生愿，炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法、示现涅槃，为度众生统统便利，统统皆是心想建立，非是倒置，亦非虚诳。何故故？菩萨了知统统诸法三世划1、如如不动、实际无住，不见有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有少法若生若灭而可得者，而依于统统法，令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛一一佛所，闻不成说不成说授记法，名号各别，劫数分歧；从于一劫乃至不成说不成说劫常如是闻，闻已修行，不惊不怖，不迷不惑，知如�