第54章 离世间品第三十八之一[第5页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种独特想。多么为十？所谓：于统统善根生自善根想；于统统善根生菩提种子想；于统统众生生菩提器想；于统统愿生志愿想；于统统法生出离想；于统统行生自行想；于统统法生佛法想；于统统说话法生说话道想；于统统佛生慈父想；于统统如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种安闲。多么为十？所谓：教养调伏统统众生安闲；普照统统法安闲；修统统善根行安闲；泛博智安闲；无所依戒安闲；统统善根回向菩提安闲；精进不退转安闲；聪明摧破统统众魔安闲；随所乐欲令发菩提心安闲；随所应化现成正觉安闲。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安闲。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种戒。多么为十？所谓：不舍菩提心戒；阔别二乘地戒；察看好处统统众生戒；令统统众生住佛法戒；修统统菩萨所学戒；于统统法无所得戒；以统统善根回向菩提戒；不著统统如来身戒；思唯统统法离取著戒；诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博戒波罗蜜。

“佛子，若菩萨发无上菩提心，为悟入统统智智故，靠近扶养善知识时，应起十种心。多么为十？所谓：起给侍心、欢乐心、无愿意、随顺心、无异求心、一贯心、同善根心、同愿心、如来心、同美满行心。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种善知识。多么为十？所谓：令住菩提心善知识；令生善根善知识；令行诸波罗蜜善知识；令讲解统统法善知识；令成熟统统众生善知识；令得决定辩才善知识；令不著统统人间善知识；令于统统劫修行无厌倦善知识；令安住普贤积德知识；令入统统佛智所入善知识。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种普贤心。多么为十？所谓：发大慈心，救护统统众生故；发大悲心，代统统众生刻苦故；发统统施心，悉舍统统故；发念统统智为首心，乐求统统佛法故；发功德寂埋头，学统统菩萨行故；发如金刚心，统统处受生不忘失故；发如海心，统统白净法悉流入故；发如大山王心，统统恶言皆忍耐故；发安隐心，施统统众生无怖畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观统统法无统统故。是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成绩普贤善巧智。

“佛子，若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。多么为十？所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达统统诸说话故；辩才清净，善说无边诸佛法故；聪明清净，舍离统统愚痴暗故；受生清净，具足菩萨安闲力故；家属清净，成绩畴昔同业众生诸善根故；果报清净，除灭统统诸业障故；大愿清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光亮殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛划一，到无障处不成转法；所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍统统国土，智恒明达统统诸法；了统统行，尽统统疑，无能测身；统统菩萨等所求智，到佛无二究竟此岸，具足如来划一摆脱，证无中边佛划一地，尽于法界等虚空界。与不成说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆平生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方各种国土而共来集，悉具菩萨便利聪明。所谓：善能察看统统众生，以便利力，令其调伏，住菩萨法；善能察看统统天下，以便利力，普皆往诣；善能察看涅槃境地，思惟筹量永离统统戏论别离，而修妙行无有间断；善能摄受统统众生，善入无量诸便利法，知诸众生空无统统而不坏业果；善知众生心使、诸根境地便利，各种不同悉能受持；三世佛法，得意解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其实在；于有为、有为统统诸法，悉善察看，知无有二；于一念中，悉能获得三世诸佛统统聪明；于念念中，悉能示现成等正觉，令统统众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知统统众生境地；虽入如来统统智地，而不舍菩萨行诸所功课，聪明便利而无所作；为一一众生住无量劫，而于阿僧祇灾害可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成绩如是无量功德，统统如来于无边劫说不成尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。如是等十不成说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成绩普贤行愿，深心大愿皆已美满