第53章 如来出现品第三十七之三[第1页/共7页]

佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命寂静皆具足。

如来智海亦如是，统统统统皆无量，有学无学住地人，悉在此中得饶益。

“统统如来诸所作，人间比方无能及，为令众生得悟解，非喻为喻而显现。

“佛子，于汝意云何？彼大海为无量不？”

答言：“不也。但由器坏，非日有咎。”

“佛子，此四天下，如是二万五千河相续不断流入大海。于意云何？此水多不？”

金翅在空观大海，辟水搏取龙男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

佛有三昧名不动，化众生讫入此定，一念身放无量光，光出莲华华有佛。

“复次，佛子，如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光亮，一一光亮各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不成说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与统统众生数等，皆具上妙功德寂静，从本愿力之所生起。如有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽将来际究竟安住，随宜化度统统众生未曾失时。佛子，如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便呈现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。佛子，如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，为诸众生随时示现；本愿持故，无有歇息，不舍统统众生、统统刹、统统法。”

如人化心化作佛，化与不化性无异；统统众天生菩提，成与不成无增减。

如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢乐。

“佛子，如来以统统比方说各种事，无有比方能说此法。何故故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢乐，为说比方，非是究竟。佛子，此法门名为如来奥妙之处，名统统人间所不能知，名入如来印，名开大智门，名示现如来种性，名成绩统统菩萨，名统统人间所不能坏，名一贯随顺如来境地，名能净统统诸众生界，名演说如来底籽实性不思议究竟法。佛子，此法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨说，唯为乘不思议乘菩萨说；此法门不入统统余众内行，唯除诸菩萨摩诃萨。佛子，比方转轮圣王统统七宝，是以宝故显现轮王，此宝不入余众内行，唯除第一夫人所生太子，具足成绩圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝即是七日中悉皆散灭。佛子，此经珍宝亦复如是，不入统统余众内行，唯除如来法王真子，生如来家，种如来相诸善根者。佛子，若无此等佛之真子，如是法门不久散灭。何故故？统统二乘不闻此经，何况受持、读诵、誊写、别离讲解！唯诸菩萨乃能如是。是故，菩萨摩诃萨闻此法门应大欢乐，以尊敬心恭敬顶受。何故故？菩萨摩诃萨信乐此经，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。佛子，设有菩萨于无量百千亿那由他劫行六波罗蜜，修习各种菩提分法。若未闻此如来不思议大威德法门，或时闻已不信、不解、不顺、不入，不得名为实在菩萨，以不能生如来家故。若得闻此如来无量不成思议无障无碍聪明法门，闻已信解，随顺悟入，当知此人生如来家，随顺统统如来境地，具足统统诸菩萨法，安住统统种智境地，阔别统统诸人间法，出世统统如来所行，通达统统菩萨法性，于佛安闲心无迷惑，住无师法，深切如来无碍境地。佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，则能以划一智知无量法，则能以朴重心离诸别离，则能以胜欲乐现见诸佛，则能以作意力入划一虚空界，则能以安闲念行无边法界，则能以聪明力具统统功德，则能以天然智离统统人间垢，则能以菩提心入统统十方网，则能以大察看知三世诸佛同一体性，则能以善根回向智普入如是法，不入而入；不于一法而有攀登，恒以一法观统统法。佛子，菩萨摩诃萨成绩如是功德，少作功力，得无师天然智。”