第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

以发精进意，复修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。

了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。

聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。

众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

了世皆空寂，不坏于世法，比方梦所见，是非等诸色。

菩萨闻此音，其心大欢乐，产生坚毅意，愿求诸佛法。

“佛子，菩萨摩诃萨以贰心智通，知一三千大千天下众生心不同，所谓：善心、不善心、广心、狭心、大心、谨慎、顺存亡心、背存亡心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、民气、非民气、天国心、牲口心、阎魔王处心、饿鬼心、诸难处众生心，如是等无量不同各种众生心悉别离知。如一天下，如是百天下、千天下、百千天下、百千亿那由他天下，乃至不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生心悉别离知。是名菩萨摩诃萨第一善知贰心智神通。

化海了于智，化性印人间，化非生灭法，聪明亦如是。

如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间如梦。比方梦，非人间、非离人间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知统统人间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦固执故，如梦性离故，如梦赋性故，如梦所现故，如梦无不同故，如胡想别离故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

统统诸人间，及以无量业，划一悉如化，毕竟住寂灭。

众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆划一。

瞻仰诸如来，及传闻法音，演契经无量，虽闻无所著。

了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。

“佛子，菩萨摩诃萨以统统法智通，知统统法无驰名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非各种、非不各种，非2、非不二，无我、非常，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，不法、非不法，不随于俗、非不顺俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非有为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非人间、非出人间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成绩、非不成绩，非出、非不出，非别离、非不别离，非如理、非不如理。此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不别离诸法，不建立笔墨，随顺寂灭性，不舍统统愿，见义知法，兴布法云，降霔法雨。虽知实相不成言说，而以便利无尽辩才，随法、随义次第开演；以于诸法言辞辩论皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能于统统离笔墨法中出世笔墨，与法、与义随顺无违，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演统统法辩才无尽，别离安立，开辟示导，令诸法性具足较着，断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍实在，于不二法而无退转，常能演说无碍法门，以众妙音，随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九统统法智神通。