第33章 向品第二十五之十[第2页/共5页]

“佛子，此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有歇息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生统统智道；为诸众生作法藏日，善根光亮普照统统；于诸众生其心划一，修诸善行无有歇息；心净无染，聪明安闲，不舍统统善根道业；作诸众生大智商主，普令得入安隐正道；为诸众生而作导首，令修统统善根法行；为诸众生作不成坏坚毅善友，令其善根增加成绩。

“佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘不为耽著色境地故回向，不为耽著声、香、味、触、法境地故回向，不为求生天故回向，不为求欲乐故回向，不为著欲境地故回向，不为求家属故回向，不为求安闲故回向，不为求存亡乐故回向，不为著存亡故回向，不为乐诸有故回向，不为乞降合乐故回向，不为求可乐著处故回向，不为怀毒害心故回向，不坏善根故回向，不依三界故回向，不著诸禅摆脱三昧故回向，不住声闻、辟支佛乘故回向。但为教养调伏统统众生故回向；但为成满统统智智故回向；但为得无碍智故回向；但为得无停滞清净善根故回向；但为令统统众生超出世死证大聪明故回向；但为令大菩提心如金刚不成坏故回向；但为成绩究竟不死法故回向；但为以无量寂静寂静佛种性，示现统统智安闲故回向；但为求菩萨统统法明大神通智故回向；但为于尽法界、虚空界统统佛刹，行普贤行美满不退，被坚毅大愿铠，令统统众生住普贤地故回向；但为尽将来劫度脱众生常无歇息，示现统统智地无碍光亮恒不竭故回向。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得离众过恶清净法身，愿统统众生得离众过恶净妙功德，愿统统众生得离众过恶清净妙相，愿统统众生得离众过恶清净业果，愿统统众生得离众过恶清净统统智心，愿统统众生得离众过恶无量清净菩提心，愿统统众生得离众过恶了知诸根清净便利，愿统统众生得离众过恶清净信解，愿统统众生得离众过恶清净勤修无碍行愿，愿统统众生得离众过恶清净正念、聪明辩才。’

“佛子，云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？

“佛子，菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行，则能普为统统众生，令统统众生皆得安住；令统统众生皆得开晓；令统统众生皆得成绩；令统统众生皆得清净；令统统众生皆得无垢；令统统众生皆得照明；令统统众生离诸尘染；令统统众生无诸障翳；令统统众生离诸热恼；令统统众生离诸缠缚；令统统众生永离诸恶；令统统众生无诸恼害，毕竟清净。何故故？菩萨摩诃萨自于梵行不能清净，不能令他而得清净；自于梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏，不能令他无有失坏；自于梵行而有阔别，不能令他常不阔别；自于梵行而有懒惰，不能令他不生懒惰；自于梵行不生信解，不能令贰心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令贰心得证入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令贰心不散动。何故故？菩萨摩诃萨住无倒行，说无倒法，所言诚笃，如说修行，净身、口、意，离诸杂染，住无碍行，灭统统障。菩萨摩诃萨得意净心，为他演说清净心法；自修和忍，以诸善根调伏其心，令他和忍，以诸善根调伏其心；自离疑悔，亦令别人永离疑悔；得意净信，亦令他得不坏净信；自住正法，亦令众生安住正法。