001 一入梵心门，生死不由人[第1页/共3页]

谬沙自傲也是一个梵学大师了，不过看到这段话也是头疼，然后尝试性的翻译了一下，“梵一到心弟子死不跟人，不对，应当是‘一入梵心门，存亡不由人’。”

谬沙转过身筹办出去让仆人过来找找是不是有老鼠跑进了这里，而走动的时候随便念叨了那句真言，身后当即传来咔嚓的一声，转头一看竟然发明构成浮雕的石板竟然动了一下，那些裂缝更加的微不成见。

但胡适的观点遭到了鲁迅的反对，他在《中国小说的汗青变迁》中再次提出他在《中国小说史略》中的观点，他以为悟空的形象来自淮涡水神无支祁。

不过吴承恩老先生到底是如何想的，只能仁者见仁智者见智了。

谬沙怯懦的上去摸了一下，但是手掌却在谬沙的惊奇间直接将这扇门给推开了，暴露了前面无尽的白光。

而用梵文誊写的真言，听闻有着神鬼莫测的力量，不过谬沙晓得这个天下上可没有甚么超凡力量的存在，不然那些把握梵语的人岂不是要翻天了。

在1923年，胡适在他的《西纪行》考据里提出，“我总狐疑这个神通泛博的猴子不是国货，乃是一件从印度入口的。或许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”。又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大抵能够算是齐天大圣的背影了。”并且他还以为《罗摩衍那》记录的“楞伽城大战”中哈奴曼大闹无忧园的情节，被改编成《西纪行》中孙悟空大闹天宫的故事。国粹大师陈寅恪与季羡林皆同意此说法。

“请签收一下。”

谬沙颤抖的走到浮雕前面，前面还是是支撑石板的木头架子，没产生一点窜改，接着他又回到了浮雕的正面，细心的看着这扇冒着白光的梵心门，俄然门后那无穷的白光当中发明了一个金色的珠子。

“如何回事，超凡力量？”

当谬沙以纯粹的发音标准将那段真言念出来以后，他俄然听到了一个奇特的声音，将他吓了一跳，当即摆布四顾看向四周，不过没发明有啥不对劲。

谬沙吞了口口水，今后退了两步，接着再次念出了那句真言，而此次他看的非常清楚，构成浮雕的石板在没有任何外力的环境下竟然动了起来，收回喀嚓一声，板与板之间紧密的联络到一起，而上面的裂纹已经消逝不见了。

而石盘陀的说法值得思疑，在汗青上他曾经是一个言而无信的庸碌之辈，伴随唐僧西行的路程不敷百里，乃至只是一天半夜，并且竟然拔刀威胁唐僧间断取经之行，这倒有点猪八戒的影子。

一个响声再次呈现，而谬沙此次听的很清楚，便是蹑手蹑脚的走到安排浮雕的阿谁房门边，不过脑袋往内里一望却没有发明甚么不对，本身养的那只猫没有跑到这内里来。

谬沙抬了个板凳站上去，将那两块石板安设在合适的位置，让那一句真言终究完整的在他的面前闪现出来。

挂断电话以后，谬沙拿着梵文板子翻开了书房最内里的房门，而内里正有一个特别大的石头浮雕，上面雕镂着一个大门。不过全部浮雕不是完整的，是用一块一块的石板拼集出来的，而在浮雕门上方还缺了两块石板，并且阿谁处所还雕镂着一排梵笔墨体，据谬沙研讨应当是一句真言。

“有甚么事吗？”

谬沙把玩了一下，脸上暴露了欣喜的神采，接着拿出电话拨通了一个号码，通了以后就镇静的说道：“罗维特尔，东西我已经收到了，我研讨完以后就给你送归去，甚么？你送给我了，这东西也挺贵的吧。好吧，好吧，那我就收下了。等我到了泰莱坞必然好好的感谢你。”