第五十七章 迷蒙之梦[第2页/共3页]

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常春藤纪元503年的六月，京隶伯爵领的水兵攻击了间隔韦陀岛只要十天航程的东方大洋中部的最大岛屿鱼门岛，鱼门岛上本来驻有本地的土著守军八百名，本地的土著首级名叫土门琼司，岛上的船埠停靠有中型军船二条，小型军船六条作为岛屿的防卫舰队。

在登岸战中，京隶方的兵士在土著的贵族家中发明了一些刻有古梵文的金器，这些金器被送到殷目峰的面前，此时的殷目峰正旁观着面前的这件金器。这是一件呈立体正三角形形状的上了黑漆的金器，在正三角形金器的五个角的尖端各刻有一些梵文，而在正中正三角形底部的四条边沿处，环绕着三角形的四个侧面各刻有几行通俗难懂的梵文，这件金器看上去长宽高均是二十厘米摆布。

而在另一面，作为突击队的“茉莉花”佣兵团清眼的分舰队，此时在鱼门岛的另一面海滩停止了登岸，在土著忙于港口正面滩头的战役中完整没法顾及到岛屿侧面的环境下，清眼带领她的突击队顺利登岸，并超出岛屿上的山崖从火线对鱼门岛的港口城寨展开进犯。

殷目峰听后，表示了附和，但又道：“固然如此，但派往鱼门岛外三百里火山岛的窥伺职员中，返回者却没有一个仍保存复苏的神识，与传闻中的传说倒也符合，本人对传说中的天国实在也只是猎奇，但弄清楚究竟的本身倒是本人一贯的风俗。”

而面前的这件金器，看上去完整不像是一件法器，而据岛上的土著先容，这件金器在鱼门岛上已经传播了数代，起码有上千年的汗青。而金器上铭记的梵文，据岛上主持典礼的祭奠解释，刻于五个角上铭文遵循他们前辈传播下来的记录别离是指代光、爱、性、力、金，此中指代光的那一个角是正三角形顶端的尖角，而底部四边上雕刻的梵文则是当代关于天国上国的解释，这里的信众以为这是众佛在天上的国，而通过信奉图古斯曼，他们的灵魂在身火线能顺利达到天国。

一开端面对京隶方的来袭，土门琼司采纳了用守备舰队防卫岛屿的港口船埠的战略，由约莫五百名的土著驾驶的防卫舰队一开端冲出船埠，在港口远洋的水域依托港口的哨塔停止相互共同的协防，岛上的三百名土著保卫亦占有哨塔城寨停止抵当。

面对多面的进犯，土著首国土门琼司被迫分兵多路应战，岛上独一的三百名土著保卫被迫兵分两路对付茱白达港口的登岸进犯与港口火线清眼的包夹进犯。此时茱白达在正面滩头的登岸军队约四百名，由亲兵队长“蛛头之舞者”蛛玉卖力带领，在正面港口京隶方的主力舰队的共同下展开了正面的强攻。

“但是，这就是大人的运气……”，鲁达邦尔表示得欲言又止，而后便沉默了。七月的中旬，殷目峰带领了亲随卫队约一百名，此中包含有茱白达、清眼、弹丸禅与一众亲随的多名亲兵队官，别的另有从常春藤大陆调集而来的浩繁贵族，殷目峰对此次出行仿佛有某种直觉上的正视。一行人乘坐“龙须号”飞空艇向鱼门岛方向进发，实际上的目标，是在鱼门岛往东三百里的满盈着有毒的瘴气的火山岛，在飞空艇上的一角，鲁达邦尔盘坐在那边，在他的口中，这实在是一段伤害的观光……

据岛上的土著贵族先容，这是岛上当代传播下来专门供祭奠所用的，岛上的土著向来信奉的是当代一向传播此处的一种名叫图古斯曼的古宗教，这一点和四周岛屿上的原住民普通信奉的古佛教派有一点分歧，古佛教派普通讲的是教诲教众普世的事理，通过尘凡间的修行来达成正身的目标，讲究的是理和行的修行，通过理行二途的修炼终究达成正身，而图古斯曼的古宗教固然也讲究理行二途的修炼，但它有一点分歧的是还讲究人身中灵魂的交合和担当，固然如此，图古斯曼教派在东方大洋的本地也被当作古佛教的分支而遭到尊敬，在图古斯曼教派的典礼中，也供奉有古佛教的一众佛像。