第2章 开启经济学之旅，踏上富足之路(1)[第1页/共4页]

本钱是商品经济的代价范围，是商品代价的构成部分。人们要停止出产运营活动或达到必然的目标，就必须破钞必然的资本（人力、物力和财力），其所费资本的货币表示及其工具化称之为本钱。也就是企业把商品供应给市场合支出的全数用度。

商品并不是从人类呈现之时就有的，是人类生长到必然汗青阶段的产品。它的产生，必须具有以下两个前提：

经济人假定，也叫“理性经济人”，是经济学中最底子的一个假定，全部经济学大厦就是建立在这个假定根本上的。

经济学家提示你

（4）本钱是为达到一种目标而放弃另一种目标所捐躯的经济代价。

举一个简朴的例子，你的姐姐筹办开一家打扮店，在计算本钱的时候，她能够会考虑到店面的房租、进货的用度、告贷的利钱、付给雇员的人为、水电费、税金等。在扣除这些用度以后，她以为本身还会赚到钱。但是，你需求提示她的是，如许的计算是不完整的：她遗漏了本身的人为，本身垫付资金的利钱，另有开打扮店的机遇本钱等。只要把这些本钱也考虑在内，才气决定开打扮店是否合适。

本钱：有收成就有放弃

不管个别的行动是胜利地为个别带来正的经济好处的流入，还是带来负的经济好处的耗损，在作出决策时，个别都是理性的经济人。在社会以及经济活动中，大家都是理性经济人。比如说买一件商品，都但愿买到“物美价廉”的商品，毫不会但愿买到“物次价高”的商品，因为在经济活动中，人会保持最大的自利，或许在成果上买了“物次价高”的商品，但这个不会窜改个别是理性经济人这一究竟。

亚当・斯密在《国富论》中的一段话对理性经济人有较为清楚的阐述：“我们每天所需求的食品和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩德，而是出于他们自利的筹算。我们不说唤起他们利贰心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们本身的需求，而说对他们有好处。”亚当・斯密的这段阐述向我们表白：人和人之间是一种互换的干系，能获得食品和饮料，是因为商家们要获得必然的乃至最大的好处。

（2）本钱是为了获得物质资本所需支出的经济代价。企业为停止出产运营活动，购买各种出产质料或采购商品而付出的价款和用度，就是购买本钱或采购本钱。跟着出产运营活动的不竭停止，这些本钱就转化为出产本钱和发卖本钱。

人们利用货币的汗青产生于物物互换的期间。在原始社会，人们利用以物易物的体例，互换本身所需求的物质，比如一只羊换一把石斧。偶然候遭到用于互换的物质种类的限定，不得不寻觅一种能够被互换两边都接管的物品，比如一只羊换一把石斧，一把石斧换一堆盐，这里石斧就具有了货币的服从。

品德人：亚当・斯密在《品德情操论》中阐述了人道分歧于经济人的别的三个方面――怜悯心，公理感（合宜感），行动的利他主义偏向。这些是人的品德行的表现。斯密的这类伦理思惟厥后被生长成“品德人”实际。

可酿本钱：是指在总本钱中随产量的窜改而变动的本钱项目，主如果原质料、燃料、动力等出产要素的代价，当一按期间的产量增大时，原质料、燃料、动力的耗损会按比例呼应增加，所产生的本钱也会按比例增大，故称为可酿本钱。

承平洋上的瑙鲁，是一个由珊瑚礁构成的岛国，矿产非常丰富，但岛上没有供农作物发展的地盘。为体味决这个题目，瑙鲁一方面出口矿石，另一方面入口泥土，以便莳植农作物。